Потому что Вселенная основана на одновременном существовании противоречий, охватывающих одно и то же время, место и обстоятельства.
Элементарная концепция о том, что Бог одновременно Один и Многие, Конечный и Бесконечный, обладающий Формой и Бесформенный, и что каждый атрибут является условием существования своей противоположности – это то, над чем метафизическая логика бьётся с самого начала господства разума.
Метафизик думает, что он преодолел трудность относительно обоснованности предпосылок, дойдя до таттв10, идеальных истин универсального существования.
После этого, думает он, не может быть страха перед путаницей или ошибками, и, поняв и исправив их, мы сможем перейти от прочной основы к остальной части нашей задачи. Он формирует свою критику разума, свою систему праман11 и отправляет себя в дикое ничто.
Увы, таттвы – это сама основа, опора и первопричина этого всемирного противоречия и логически невозможного примирения противоположностей, в котором Бог затмил некоторые лучи Своей светлой и бесконечной реальности. Эту цепь невозможно связать узкими звеньями логическикиименно потому, что она бесконечна.
Что касается праман, то манипулирование ими – инструмент всякого различия в мнениях и аккомпанемент нескончаемого шума споров.
И логик, и философ склонны забывать, что они имеют дело со словами, а слова, оторванные от опыта, могут быть самыми ужасными обманщиками в мире.
Именно потому, что они способны дать нам так много света, они также способны и сбросить нас в непроглядную тьму.
Тато бхуйа ива те тамо йа у видьяям ратах, что значит: «Ещё в более глубокую тьму идут те, кто привязан только к знанию»12.