И именно через это своё переживание он овладевает всем, на чём он таким образом сосредотачивается. Он становится его господином и делает с ним всё, что пожелает.
Благодаря знанию он достигает господства над миром. Конечная цель Раджа-йоги – это аннулирование отдельного сознания и полное общение с тем, что всегда одно, называем ли мы Его Парабрахманом или Парамешварой, Существованием в Высшем или Волей в Высшем, Предельным или Богом.
В Гите мы видим процесс, который не является процессом Раджа-Йоги. Он ищет самый короткий путь к общей цели и ведёт прямо к спокойствию ума.
Отбросив желание и страх, йогин садится и выполняет над своими мыслями процесс обуздания, когда мысли привыкают к внутреннему движению.
Вместо того чтобы позволить уму течь наружу, он заставляет его подниматься и опускаться внутрь, и если он видит, слышит, чувствует или обоняет внешние объекты, он не обращает на них внимания и всё время тянет ум внутрь.
Он делает это до тех пор, пока ум не перестанет генерировать мысли, связанные с внешними вещами. В результате во время медитации в читте не накапливаются новые мысли, а поднимаются только старые.
Если это движение развивать дальше, отвергая мысли по мере их возникновения в уме, другими словами, отделяя мыслителя от ума, оператора от машины и отказываясь давать согласие на продолжение работы машины, результатом будет полная тишина.
Это можно сделать, если мыслитель, чей интерес необходим уму, отказывается интересоваться и становится пассивным.
Ум какое-то время движется своим собственным импульсом, как это делает паровоз, когда перестали подавать в него пар, но должно наступить время, когда он замедлится и совсем остановится.
Это момент, к которому движется процесс. На кинчид апи чинтайет, что значит «Йогин вообще ни о чем не должен думать».
Полное прекращение деятельности ума направлено на то, чтобы оставить только сакши – свидетеля, наблюдающего за результатами.
Если в этот момент йогин вверит себя руководству всеобщего Учителя внутри себя, йога осуществится без каких-либо дальнейших усилий с его стороны.