Сиддхи13
Одни люди насмехаются над Сиддхами, потому что не верят в них, другие – потому что считают, что презирать их – это благородно и духовно. Оба подхода проистекают из незнания.
Это правда, что для некоторых натур действует правило omne ignotum pro Magnifico14, и всё, что находится за пределами их понимания, с готовностью принимается как истинное чудо и удивительное. Такой характер у легковерных.
Верно также, что для других, наоборот, omne ignotum pro falso15, и они не могут удержаться от высмеивания как мошенничества или жалкого суеверия всего, что находится за пределами их философии. Это характер недоверчивых.
Но более правильный характер – не быть ни доверчивым, ни недоверчивым, а спокойно и терпеливо исследовать. Пусть расследование будет скрупулёзным, но скрупулёзно справедливым с обеих сторон.
Некоторые думают, что строгость демонстрирует высшую рациональность, даже когда они что-то исследуют, и из-за этого они хотят использовать любую возможность опровергнуть явление, предложенное их вниманию.
Такое отношение хорошо скорее для ограничения знаний, чем для их увеличения. Если оно спасает нас от некоторых ошибок в утверждениях, то оно подталкивает нас многим ошибкам отрицания и откладывает события, имеющие первостепенное значение для нашего человеческого развития.
Я не хочу обсуждать вопрос о существовании или несуществовании йогических сиддх. Для меня это не вопрос споров или веры и неверия, поскольку я знаю по ежедневному опыту, что они есть.
Меня скорее беспокоит их точная природа и полезность.
И здесь мы встречаемся с модной ныне привычкой среди людей, считающих себя ведантистами и духовными, осуждать и свято ужасаться йогическим сиддхи. Они, как им кажется, – тантрические, опасные, безнравственные, обманчивые, как фокусники, камень преткновения на пути освобождения души.
Свами Вивекананда много сделал для поощрения такого отношения, стремясь избежать всякого упоминания о них в начале своей миссии, чтобы не испугать недоверчивых европейцев.