Изложение: «Внутренний голос», влекущий душу, – это её собственный глубинный, часто неосознаваемый логос, её уникальный и вечный умопостигаемый принцип. Нисхождение – это развёртывание во времени и пространстве той потенции, которая изначально заложена в сущности души. Душа не выбирает тело рассудочно; она «узнаёт» его как необходимое условие для реализации своей собственной природы, для прохождения определённого опыта, который требуется для её полноты. Поэтому её движение можно назвать и предопределённым (ибо оно вытекает из её сущности), и добровольным (ибо это движение есть не что иное, как её собственная воля к самореализации). Сроки же определяются совпадением внутренней готовности души с внешними, космическими условиями, позволяющими это воплощение осуществиться наилучшим образом.
О судьбе, провидении и справедливости в мироздании.
Изложение Плотина:
Когда души нисходят в мир, они, подобно множеству светов, озаряют и украшают его, привнося каждая свой уникальный уклад. Этот процесс подобен мифу о создании Пандоры: подобно тому как различные боги одарили её каждая своим даром (Афродита – красотой, Хариты – грацией и т.д.), так и каждая душа, нисходящая в мир, приносит с собой дар от своего высшего принципа («бога» или «ума»), от которого она произошла. Эпиметей, отвергающий дар, символизирует ошибочный выбор, обращённый к низшему, в то время как правильный выбор – в умопостигаемом. Создатель (Прометей) оказывается связанным своим творением, что означает вовлечённость души в заботу о низшем, но освобождение его Гераклом указывает на то, что у души всегда есть сила освободиться.
Души, нисходя из умопостигаемого мира, сначала принимают тонкое тело на небе (астральное тело), и уже через него движутся к более плотным, земным телам. Их путь и конечное воплощение определяются их внутренней тяжестью, вызванной забвением высшего. Различия между душами в этом мире происходят от различий тел, судеб, питания, а также от их собственных действий.