Изложение мысли Прокла: Нисхождение души – это не нарушение её природы, а исполнение её роли в великой цепи бытия. Внутренний закон (λόγος), влекущий душу, – это её собственная, данная свыше природа, которая гармонично вписана в общий мировой порядок (τάξις). Душа воплощается не потому, что её заставляют, а потому, что её собственная энергия и её «тяга к творению» находят своё завершение именно в этом акте. Таким образом, её «добровольность» – это согласие с собственной сущностью, а не произвольный выбор.
2. Ренессансный неоплатонизм (Джованни Пико делла Мирандола).
Джованни Пико делла Мирандола. «Речь о достоинстве человека». Начальные разделы «Речи…».
Пико делла Мирандола, хотя и отстаивал свободу человека, также признавал существование всеобщих законов. Он видел в человеке микрокосм, содержащий в себе семена всех вещей и всех форм жизни.
Изложение мысли Пико: У человека нет заранее предопределённой природы. Он – собственный скульптор, и его свобода в том, чтобы взрастить в себе то семя, которое он выберет. Однако сам этот выбор не произволен; он определяется внутренним тяготением души к той или иной форме бытия, которую она ощущает как родственную и желаемую. Таким образом, «предопределение» – это не внешний рок, а внутренняя склонность, которую душа сама в себе взрастила в предыдущих циклах своего существования. Воплощение в том или ином облике – это результат реализации этой внутренней склонности.
3. Современная интерпретация (Пьер Адо, Вернер Байервальтес).
Пьер Адо. «Плотин или простота взгляда»; Werner Beierwaltes. «Пробуждение и возвращение».
W. Beierwaltes. «Пробуждение и возвращение», гл. «Единое и время».
Современные исследователи проводят параллель между неоплатоническим понятием внутреннего закона и концепцией имманентной телеологии у Аристотеля, а также с некоторыми идеями психоанализа (например, с архетипами К. Г. Юнга).