Для нисхождения души не требуется некий внешний «посылающий» или «вводящий» её в тело в конкретный момент. Когда наступает предопределённое время, душа нисходит как бы сама собой, отвечая на внутренний зов, подобно глашатаю, и проникает в подходящее для неё тело. Этот процесс можно сравнить с действием магических сил или мощных природных притяжений, которые несут и движут душу.
Управление живым существом, будь то рост бороды у человека, рогов у животного, цветение дерева или внезапные порывы, происходит в строго определённые сроки, подчинённые внутреннему закону. Так же и души идут к воплощению – не по произвольному выбору и не по внешнему принуждению, а в силу естественного стремления, подобного прыжку, влечению к браку или действию ради прекрасного, движимому не рассудком, а глубинным природным импульсом. Для каждого события и каждой души есть свой предопределённый срок.
Ум, пребывающий вне мира, содержит в себе предопределение всего сущего. Каждая частная судьба подчиняется всеобщему закону, который не является внешним указом, но укоренён внутри самих существ. Этот закон – внутренняя сила, подобная тяжести, влекущая душу, рождающая в ней стремление и даже муки достижения того, к чему она внутренне предрасположена. Когда наступает время, носители этого закона сами исполняют его, действуя из своей собственной природы.
Разъяснения и комментарии.
1. Позднеантичная традиция (Прокл).
Прокл. «Первоосновы теологии», тезисы 122-124; «Комментарий к „Пармениду“», кн. IV.
Прокл развил учение о providence (πρόνοια) и судьбе (εἱμαρμένη). Провидение исходит от богов и Ума, в то время как судьба – это механизм воплощения этого провидения в низшем, телесном мире через посредство души и природы.