Изложение мысли Фичино: Нисхождение души – это «божественное безумие» любви, но направленное не на истинный объект, а на его тень. Душа, видя в материальном мире отблеск божественной красоты, стремится к нему, но запутывается в заботах о теле. Милосердие Бога заключается в том, что Он дал телу смерть, чтобы душа, освобождаясь от него, могла вспомнить о своей небесной природе и вознестись к созерцанию истинной Красоты. Таким образом, смерть – это не наказание, а лекарство (pharmakon) и величайший дар, позволяющий душе избежать вечного плена в материи.
3. Современная интерпретация (Пьер Адо, Мария-Луиза Гец).
Пьер Адо. «Плотин или простота взгляда»; M.-L. Gatz. «Plotinus and the Stoics».
Современные исследователи интерпретируют нисхождение души как метафору самоотчуждения сознания, которое, будучи изначально единым с целым, отождествляет себя с ограниченным эго и своим телом.
Изложение: «Увидеть своё отражение в зеркале» – значит отождествиться с образом себя, а не с самим собой. Душа, созерцающая свои порождения (тела, чувственные образы), начинает принимать их за себя и свою собственность, погружаясь в заботу о них. Это погружение и есть «нисхождение». Однако высшая часть сознания всегда остается незатронутой этой иллюзией. Задача философии – совершить обратное движение, «отвлечь» сознание от зеркала чувственных образов и направить его к самому себе, к своему истинному «Я», которое тождественно Уму и вечно пребывает «выше неба». Астрологические ссылки в этом контексте можно понимать не буквально, а как указание на всеобщую взаимосвязь и детерминированность мира становления, из которой душа может выйти только через обращение к вневременному разуму.
О внутреннем законе, предопределении и добровольном нисхождении души.
Изложение Плотина:
В основе миропорядка лежат Неизбежность и Правосудие (Ἀνάγκη καὶ Δίκη), действующие так, что каждое существо неизбежно следует в том порядке, который соответствует его внутреннему состоянию, являющемуся образом его собственного выбора и расположения его первообраза в Уме. В мире идей всякое подобие души естественно тяготеет к тому, к чему имеет внутреннее расположение.