Изложение: С современной точки зрения, этот отрывок говорит о принципе репрезентации и символического участия. Изваяние является символом, но в неоплатоническом понимании символ (symbolon) – это не условный знак, а реальная часть, отражающая и содержащая в себе энергию целого. Создавая статую бога, художник и жрец не создают бога, но актуализируют в материи через форму тот самый логос, который уже существует в Уме и душе. Таким образом, оно становится местом встречи человеческой души, стремящейся вверх, и божественного логоса, простирающегося вниз через иерархию бытия. Это место, где происходит «узнавание» родственного по форме, что и позволяет краткий миг созерцать высшую реальность в низшей.
О нисхождении душ, их связи с высшим и мировой гармонии.
Изложение тезиса:
Души людей, подобно тому как Дионис увидел своё отражение в зеркале, устремились вниз, в мир становления, увидев здесь свои образы. Однако, даже нисходя, они не отсечены от своего начала и Ума. Они пришли не вместе с Умом, но достигли земли, в то время как их высшая часть («главы») остаётся утверждённой выше неба. Их нисхождение оказалось столь глубоким потому, что средняя часть их существа была вынуждена заботиться о том, чего она достигла – о теле, нуждающемся в попечении.
Сжалившись над их трудами, Зевс (верховный Ум-Демиург) сделал их узы (тела) смертными, даровав им тем самым передышку через смерть. Он создал тела, способные к смерти и, следовательно, к освобождению, чтобы души тоже могли, подобно душе вселенной, пребывать в высшем, не обращая внимания на здешнее.
Всё в универсуме происходит согласно вечным логосам: космос самодостаточен, и его циклы, завершаясь во времени, всегда возвращаются к тому же самому. В этом великом порядке нисхождения и восхождения душ, их судьбы, жизни и выборы согласованы с круговращением небес и обозначаются положениями звёзд. Всё издаёт единый, не фальшивый звук, составляя мировую гармонию. Это было бы невозможно, если бы вселенная не действовала и не претерпевала всё согласно строгим мерам периодов и порядков.