В себе самой душа содержит прообразы («изваяния») всего: и богов, и жилищ людей, и всего прочего. Всё, что происходит от души, есть следствие её внутренней силы, подобно тому как огонь создает теплое. Её дело – быть бодрствующим началом, дающим жизнь и форму тому, что не живет само по себе. Она даёт телу логос – образ жизни и форму, которые сама содержит. Поскольку в ней есть всё, то и мир, ею созданный, содержит в себе всё.
Разъяснения и комментарии.
1. Неоплатоническая традиция (Прокл)
– Прокл. «Первоосновы теологии», «Комментарий к „Тимею“».
– Страницы (условно): Прокл. «Первоосновы теологии», тезисы 18-20, 64-65.
Прокл развил эту идею в строгую систему опосредований. Творение – это не прямое действие Единого на материю, а каскад эманаций, где каждое последующее начало упорядочивает и оформляет то, что ниже него.
Изложение мысли Прокла: Душа не творит материю. Мария – это последняя, «теневая» граница бытия. Творение души заключается в том, что она, будучи озарена светом Ума, «озаряет» собой материю, то есть придаёт ей форму, меру и порядок, которые она восприняла от высшего начала. Она – посредник, переводящий умопостигаемый закон (логос) в чувственно воспринимаемую форму. Поэтому мир прекрасен, ибо является точным, насколько возможно, воплощением ума в материи.
2. Ренессансный неоплатонизм (Марсилио Фичино).
– Марсилио Фичино. «Платоновское богословие о бессмертии души».
– Страницы (условно): Кн. III, гл. 1; Кн. VIII, гл. 1.
Фичино, комментируя этот отрывок, делает акцент на центральном положении души в мироздании. Она – «связующее звено» (copula mundi) между высшим, умопостигаемым миром и низшим, телесным.
Изложение мысли Фичино: Душа – это великий чародей и маг природы. Вся её магическая сила проистекает из того, что она содержит в себе семена всех вещей (semina rerum). Творя, она не извлекает формы извне, а как бы «припоминает» их из своих собственных глубин и накладывает этот внутренний отпечаток на пассивную материю. Таким образом, всё искусство человека – это жалкая попытка подражать этому внутреннему, природному искусству самой Мировой Души.
3. Современная западная интерпретация (Пьер Адо, Вернер Байервальтес).