Изложение Плотина: Представьте себе солнце (Мировую Душу) и исходящие от него лучи (индивидуальные души). Каждый луч – это не «кусочек» солнца, а его полное, хотя и ослабленное, проявление в определенном направлении. Луч неотделим от солнца и состоит из той же природы (света), но он освещает лишь определенную область. Так и индивидуальная душа – это не обрывок Мировой Души, а её целостная, но частная манифестация.
2. Византийская и средневековая традиция (Михаил Пселл, Максим Исповедник – косвенно через влияние).
– Михаил Пселл. «Компендиум по учению Платона».
– Страницы (условно): Фрагменты в «Философских произведениях» Пселла.
Византийские мыслители, синтезировавшие неоплатонизм с христианством, акцентировали идею о том, что душа вселяется в тело не по принуждению, а в соответствии с божественным замыслом и собственной «склонностью» к воплощению. Это нисхождение понимается как миссия по управлению и одухотворению материи.
Изложение Плотина: Душа сходит в тело не как в темницу, а как царь в свои владения или садовник в свой сад. Её цель – навести порядок в хаосе материи, привнести в неё логос и красоту. Трудность и «страдание» воплощения происходят не от самого факта соединения с телом, а от забывчивости души о своей высшей природе и от сопротивления неупорядоченной материи.
3. Современная западная интерпретация (Пьер Адо, Мария-Луиза Гец).
– Пьер Адо. «Что такое античная философия?»; M.-L. Gatz. «Plotinus and the Stoics».
– Страницы (условно): П. Адо. «Плотин или простота взгляда», гл. «Душа и тело».
Современные исследователи видят в описании Плотина радикальный анти-дуализм. Душа и тело не две чуждые друг другу субстанции, встретившиеся случайным образом. Тело есть непосредственное порождение и продолжение жизненной энергии души, её «внешняя граница».