Порфирий, акцентируя этический и духовный аспект, объяснял бы это различие через понятие «свободы выбора» (προαίρεσις) и направления воли души. Мировая Душа изначально и неизменно обращена к Благу и Уму, её воля полностью согласована с волей высшего. Индивидуальная же душа, обладая способностью к самоопределению, может обратить свою волю либо к высшему, либо к низшему. Её нисхождение и последующее «ослабление» творческой силы – это не наказание, а следствие её собственного выбора и «смелости», которая оборачивается забывчивостью. Она не творит миры не потому, что не может, а потому что её энергия направлена на частные задачи внутри уже созданного мира.
2. Поздняя античная традиция (Прокл).
– Прокл. «Первоосновы теологии», «Комментарий к „Тимею“».
– Страницы (условно): Прокл. «Первоосновы теологии», тезисы 170-184.
Прокл систематизировал это учение, введя строгую иерархию причинности. Он бы категорически отверг идею, что индивидуальные души «могли бы творить, но не успели». Для него творение – это не единовременный акт, а вечный, иерархический процесс (πρόοδος).
Изложение мысли Прокла: Каждый уровень бытия обладает строго определенной творческой силой и производит только то, что соответствует его месту в иерархии. Мировая Душа (Ψυχὴ τοῦ παντός) является непосредственной причиной Космоса как целого. Индивидуальные души (μερικαὶ ψυχαί) являются причинами отдельных, частных жизней внутри этого уже установленного Космоса. Их творческая сила не меньше, но иная: она направлена не на созидание вселенной, а на управление отдельным телом и приведение его в гармонию с целым. Их различие – не в силе, а в сфере ответственности и типе производимого ими эффекта.
3. Современная западная интерпретация (Пьер Адо, Эмиль Брейе).
– Пьер Адо. «Плотин или простота взгляда»; Эмиль Брейе. «Философия Плотина».
– Страницы (условно): Э. Брейе. «Философия Плотина», гл. «Душа и материя».
Современные комментаторы видят здесь фундаментальный принцип неоплатонической метафизики: тождество сущности не отменяет различия в модусе существования и деятельности.