Объяснение заключается не в сущностном различии душ, а в различии их положения, направленности воли и связи с высшим началом (Умом). Можно провести аналогию: обладающие одним и тем же знанием могут управлять разными по масштабу проектами. Более глубокая причина в том, что Мировая Душа никогда не «отступала» от целого и полностью обращена ко всему Уму, в то время как индивидуальные души обратились к своим частным умам и получили свои «части» уже в готовом, созданном Мировой Душой космосе, подобно младшим сестрам, вселившимся в приготовленные для них обители.
Их творческая сила напрямую зависит от степени связи с высшим: чем ближе душа к Уму, тем она могущественнее. Оставаясь в безопасности высших сфер, душа действует легко и мощно, так как её сила меньше рассеивается на сопротивление материи. Мировая Душа, непрерывно пребывая в себе и в Уме, творит космос как бы непреднамеренно, просто своим присутствием, в то время как другие души, «приблизившись» к уже готовому творению, сами «отступили в глубину» или были увлечены вниз собственным тяготением к частному.
Таким образом, различие между душами (условно: «вторыми» – более высокими, и «третьими» – более погруженными) – это различие в степени близости к высшему, аналогичное тому, что мы видим среди людей: одни постоянно соединены с высшим, другие лишь иногда стремятся к нему, третьи почти полностью обращены к низшему. Все души обладают всеми силами, но действуют они разной «частью» себя: первые – своей главной, высшей силой, вторые – следующей, третьи – третьей.
Разъяснения и комментарии.
1. Ранняя неоплатоническая традиция (Порфирий).
– Порфирий. «О воздержании от убийства животных», «Подступы к умопостигаемому».
– Страницы (условно): Фрагменты в собраниях трудов.