1. Проблема существования вне тела: Эта аналогия либо вообще не допускает существования души вне тела (что противоречит платонизму), либо, что более странно, вынуждает нас поместить «всю» Мировую Душу «вне» тела космоса (как наша душа находится внутри нашего тела). Но это абсурдно, так как Мировая Душа должна permeate и организовывать всё космическое тело изнутри.
2. Проблема способа присутствия: Если Мировая Душа действительно «отдаёт» себя частям космоса, становясь их частью, то, разделившись, она не могла бы отдать «себя целиком» каждому существу. Но мы должны признать, что она остаётся «целой и одной и той же повсюду» – единой и одновременно присутствующей во многих. Это описание радикально отличается от отношения «целое-часть», особенно если всем существам дана одинаковая сила (разумность). Это отношение тождества, а не партитивности.
Комментарии и разъяснения:
Критика локационизма: Плотин атакует саму идею, что душа может быть «где-то» в смысле пространственной локализации. Его аргумент направлен против как стоиков, так и против наивного прочтения Платона. Как отмечает Пьер Адо, для Плотина «быть в» означает не занимать место, а «наделять бытием, присутствовать для» (Ado P. «Plotin. Traité 2»). Мировая Душа не «в» космосе, она «для» космоса является принципом его жизни и порядка.
Принцип неделимого присутствия: Ключевой вывод – душа присутствует в подвластной ей сфере нераздельно. Это её фундаментальное свойство, вытекающее из её нематериальности. Этот принцип станет краеугольным камнем не только для позднейших неоплатоников, но и для патристики (например, у Августина в учении о душе).
Единство сознания как доказательство единства души.
Изложение Плотина: Рассмотрим доказательство единства души на примере самого человека. Даже там, где функции различны (зрение, слух), было бы грубой ошибкой считать, что одной «части» души присуще зрение, а другой – слух.
Роль органов и роль души: Различие восприятий происходит от различия «органов», которые по-разному настроены на внешние воздействия. Однако все эти восприятия сходятся в «одном начале» – в едином центре сознания.