Критика стоицизма: Этот пассаж – прямая критика стоического учения. Для стоиков мировая душа (пневма) – это тонкое тело, которое literally делится на части. Плотин показывает, что если душа есть тело, то она не может быть ни единой, ни бессмертной, ни самотождественной. Его аргумент направлен на сохранение transcendence и simplicity души.
Анализ различных типов «частей» и их неприменимость к душе.
Изложение Плотина: Рассмотрим виды «частей» у нематериальных объектов:
Части в числах: Двойка – часть десятки. Но здесь целое (10) неизбежно уменьшается при изъятии части (2), и каждая часть меньше целого, так как числа суть количества. Их бытие зависит от величины.
Части в геометрических фигурах: Часть круга или линии. Целое также делится, и части меньше целого. Даже если часть подобна целому (треугольник в треугольнике), она отличается размером.
К душе это неприменимо по следующим причинам:
1. Душа – не количество: Если бы душа была количеством, как число (например, десятка, состоящая из единиц), то возникли бы абсурдные следствия:
– Целое (Мировая Душа) не было бы единым.
– Каждая «единица» либо сама была бы душой (что ведёт к бесконечному regress), либо душа состояла бы из бездушных элементов.
– Часть Мировой Души должна была бы быть однородной с ней, то есть быть «той же самой», а не частью.
2. Проблема величины: Если разница между Мировой Душой и индивидуальной душой сводится лишь к величине (больше/меньше), то душа оказывается количественной и телесной, что противоречит её предполагаемой целостной и бестелесной природе.
3. Проблема деления: Душа не может «делиться», как величина. Если Мировая Душа разделится на части, она «исчезнет» как целое. Единственная возможность – если она, подобно вину, остаётся целой и той же самой в каждом сосуде, куда её разливают. Но в этой аналогии вино не делится на «части вина», а целиком присутствует в каждом сосуде.
Комментарии и разъяснения: