Душа, воплощаясь, не «покидает» центр и не «переезжает» на периферию. Она простирается от своего неизменного центра (своей подлинной сущности) до пределов тела, подобно радиусу, соединяющему центр с окружностью. Таким образом, её бытие в теле – это бытие-в-протяжении.
· Почему душа «делима»? Потому что её сила и энергия (радиус) распространяется на всё тело, присутствуя в каждой его части – от кончиков пальцев до внутренних органов. Она отдаёт себя множеству разных частей протяжённого тела.
· Почему это не настоящая делимость? Потому что вся эта энергия остается единой и целостной, будучи неразрывно связанной с единым и неделимым центром. Как все радиусы круга сходятся в одном центре, так и душа, будучи всей в каждой части тела, остается единой в своем источнике. Она не дробится, как хлеб, а присутствует целиком в каждой точке, подобно тому как одно и то же слово, произнесённое вслух, может быть услышано многими ушами, не перестав быть одним словом.
Комментарий и разъяснение:
Когда Плотин говорит, что душа «видит» материальный мир той своей частью, которая нисходит, он имеет в виду, что наше обычное, чувственное сознание отождествляет себя с этой периферией – с телом и его страстями. Мы забываем о нашем «центре». Задача философа – совершить обратное движение: обратить сознание внутрь, «свернуть» радиус и вновь отождествить себя с неизменным, божественным центром, который всегда пребывает в созерцании Ума. Таким образом, геометрическая метафора – это не только описание устройства мира, но и путеводная карта для духовного восхождения души к её истинной родине.
Прокл: Эта метафора была крайне важна для неоплатонизма. Прокл в «Началах теологии» (§ 176) развивает её, говоря о «неизреченных соединениях» (ἀρρήτους ἑνώσεις), которые являются образцом для любого причастности низшего высшему. Центр символизирует неизменную причину, а радиус – её нисходящие, сообщаемые следствиям энергии.