Современные исследователи лишь подтверждают и уточняют эту модель. Как указывает проф. Т.Ю. Бородай, речь идёт не о физическом делении, а о специфическом «делимом присутствии», которое является атрибутом нематериальной, энергийной сущности. Эмиль Брейе видит в этом учении прямой ответ Плотина на платоновский «Парменид», разрешающий апорию о том, как единое может быть одновременно повсюду. Душа выступает медиатором, связующим звеном, которое в силу своей двойственной природы способно одновременно причащаться единству Ума и сообщать жизнь множественности тел, оставаясь при этом целостной и неразрушимой субстанцией. Её «делимость» – это не онтологический недостаток, а творческая сила, позволяющая ей оживлять и объединять собой всё телесное многообразие.
Геометрическая метафора для объяснения связи души с телом
Геометрическая метафора круга, используемая Плотиным, является ключом к пониманию парадоксального единства делимости и неделимости души. Эта модель наглядно демонстрирует, как душа одновременно трансцендентна (пребывает выше) и имманентна (присутствует внутри) телу.
Разбор метафоры по элементам:
1. Неподвижный центр круга: Это высшая, не нисходящая часть души (или сам Ум, к которому она причастна). Этот центр вечно пребывает в Умопостигаемом мире, в сфере вечности, единства и тождества. Он абсолютно неизменен, неделим и является источником бытия и identity самой души. Это её «якорь» в мире подлинного бытия.
2. Радиус, исходящий из центра: Это нисходящая, воплощающаяся сила души, её жизнетворящая энергия (λόγοι), которая устремляется вниз для организации и оживления материи. Это не «часть» души в смысле отломанного куска, а её активность, её распространение, подобно тому как свет распространяется от источника, не отрываясь от него.
3. Окружность / Периферия круга: Это материальное тело и, в более широком смысле, весь чувственный космос. Это самый удалённый от источника (Единого) и потому самый слабый и множественный уровень бытия.
Как это работает: