Пол Генри и Х.-Р. Швицер: «Плотин проводит тонкое различие: стоики правы, описывая работу судьбы в космосе как взаимное переплетение причин (εἰρμὸς αἰτίων – эйрмос айтион). Где они ошибаются, так это в отождествлении этой цепи с высшим Принципом и в распространении ее детерминирующей силы на весь умственный мир» [Henry P., Schwyzer H.-R. Plotini Opera. Tomus I. Oxford, 1964. P. 281 (прим.)].
4. Критика астрологического детерминизма.
Третья группа – астрологи. Они видят причину всего в движении небесных тел, в конфигурациях звезд и планет, и подтверждают это кажущейся точностью предсказаний. Плотин не отрицает влияния звезд (как части материального космоса), но он категорически против того, чтобы считать их первопричиной и источником наших решений.
Комментарий:
Пьер Адо: «Для Плотина звезды – не причины, а знаки (σημεῖα – сэмейа). Они указывают на события в подлунном мире в силу симпатической связи всего космоса, но не определяют их с абсолютной необходимостью. Их влияние адресуется прежде всего телу и низшей, неразумной душе, но не уму» [Hadot P. Plotin. Traité 3 (III, 1). Paris, 1994. P. 50].
5. Признание рационального зерна.
Плотин – диалектик. Он признает, что в учении о взаимосвязи и переплетении причин (стоический «эйрмос айтион») есть доля истины. Действительно, в материальном мире события вытекают одно из другого, образуя нисходящую цепь, где последующее подчинено предыдущему. Тот, кто описывает судьбу таким образом, «окажется прав» – но лишь отчасти, в пределах своего поля зрения. Его ошибка в том, что он не видит, откуда сама эта цепь берет свое начало и что находится над ней.
Комментарий:
С. В. Месяц (российский исследователь): «Плотин не отвергает стоическое понятие судьбы полностью, но ограничивает сферу его применения… Судьба у него управляет лишь внешней стороной жизни человека, тем, что происходит «с ним», но не тем, что исходит «от него» как от разумного и самодеятельного существа» [Месяц С.В. Концепция судьбы у Плотина и поздних стоиков // ΣΧΟΛΗ. 2008. №2. С. 257].
Опровержение материализма: Почему атомы не объясняют разум, душу и свободу.
Плотин наносит сокрушительный удар по материализму, используя несколько неотразимых аргументов: