Плотин начинает трактат не с утверждения, а с логического перебора всех возможных вариантов отношения причины и следствия в мире. Он структурирует проблему, как геометр, прежде чем дать решение. Его цель – опровергнуть теории случайности (как у эпикурейцев) и слепой предопределенности (как у стоиков), чтобы утвердить собственную, иерархическую модель причинности.
1. Логический фундамент: Классификация всех возможностей.
Прежде чем говорить о судьбе, нужно рассмотреть все логически возможные отношения между вещами и их причинами. Мир состоит из того, что «существует» (например, вечные идеи, законы, душа) и того, что «происходит» (события, действия, изменения). Для каждого из этих аспектов можно предположить четыре варианта:
1. Все имеет причину.
2. Ничто не имеет причины (полный хаос).
3. Существующее имеет причину, а события – нет (мир стабилен, но события случайны).
4. События имеют причину, а существующее – нет (все события предопределены, но основы мира беспричинны).
Плотин методом исключения приходит к выводу, что единственно разумная позиция – это признание тотальной причинности. Беспричинность – абсурд.
Комментарий:
Г. В. Малеванский (дореволюционный русский переводчик): «Плотин… желая опровергнуть учение эпикурейцев о случайном отклонении атомов (κλίσις), а вместе и всех вообще, допускающих беспричинность чего бы то ни было в мире, предпосылает своему исследованию диалектическое разделение всех возможных случаев отношения между причиной и следствием… дабы показать, что из всех возможных гипотез только одна заслуживает внимания – та, по которой все имеет свою причину» [Малеванский Г. В. Философия Плотина. Т.1. Санкт-Петербург, 1914. С. 325].
А. Ф. Лосев (советский исследователь): Этот логический перебор – не схоластика, а «метод исчерпывающей дихотомии», характерный для платоников. Он служит для очищения ума читателя от ложных предпосылок, чтобы подготовить его к восприятию истинной, умопостигаемой причинности, отличной от физической [Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. VI. М., 1980. С. 592-593].
2. Два уровня причинности: Вечное и происходящее.
Но причинность бывает разной.