⦁ Она учит видеть гармонию и порядок в целом, не зацикливаясь на хаосе и несправедливости в частностях.
⦁ Она дает философское обоснование свободы: наша истинная свобода – не в возможности удовлетворять любые желания, а в способности подняться над детерминизмом материального мира через обращение к разуму и духовному началу в себе.
⦁ Она представляет время не как нейтральные тикающие часы, а как отражение внутреннего состояния души. Чем ближе душа к вечности Ума, тем больше она преодолевает fragmentation времени.
Чтение Третьей Энеады – это интеллектуальное путешествие, которое заставляет пересмотреть самые базовые представления о мире, своей роли в нем и природе подлинной свободы.
Трактат I (3.1) О судьбе. Начало: «Все происходящее…»
О причинности, судьбе и свободе.
В начале трактата Плотин устанавливает главный закон мироздания: ничто не происходит без причины. Однако он сразу усложняет картину, показывая, что причинность – не однородный механизм (как у стоиков), а сложная иерархия: от самодостаточной деятельности вечного Ума до переплетения множества частных причин в материальном мире. Это основа для его дальнейших рассуждений о том, как в этом причинно обусловленном мире возможна подлинная свобода человеческого душа.
Текст Плотина (Эннеады III.1, начало):
«Все происходящее и существующее либо происходит и существует по причинам, либо оба – без причины; либо одно – без причины, другое – с причиной в обоих случаях; либо все происходящее – с причиной, а из существующего одно – с причиной, другое – без, или же ничто – с причиной; либо, наоборот, все существующее – с причиной, а из происходящего одно – так, другое – иначе, или же ничто из них – с причиной… Поскольку же все происходит по причинам, ближайшие причины каждого легко установить и к ним свести [его действия]…»