Если учесть все эти внешние и телесные причины, то событие кажется неизбежным.
2. Действия, которые НЕ являются свободными (добровольными): Плотин выделяет два типа таких действий:
Слепое следование внешнему: Когда душа, будучи пассивно изменена внешними причинами (например, страхом, искушением, физическим насилием), действует под их влиянием. Она словно «слепо следует движению» космоса и обстоятельств. Это не её собственное действие, а реакция.
Действие худшей души: Когда душа и действует «сама по себе», но является «худшей» – то есть ослеплена страстями, невежеством, ложными представлениями. Её стремления «неверные», они ведут не к истинному благу. Такие действия тоже нельзя назвать подлинно свободными.
3. Действия, которые являются свободными («в нашей власти»): Подлинная свобода – это очень специфическое и высокое состояние. Оно наступает, когда:
Душа руководствуется не внешними стимулами и не страстями, а «чистым и бесстрастным разумом» (нусом). Этот разум – её высшая часть, связующая её с божественным Умом.
Именно стремление, исходящее из этого руководства, и только оно, можно назвать «добровольным» и «в нашей власти» (to eph’hemin).
4. Источник подлинного действия: Такое действие – «наше дело» в самом строгом смысле. Его источник:
Не внешний: Оно не пришло извне.
Внутренний, от «чистой души»: Оно рождается из самой сущности души, когда она очищена от наслоений тела и страстей.
От «первого и властного начала»: Оно исходит от высшего,主权ного (властного) начала в нас – ума (нуса), который суверенен и не подвластен мировой причинности.
5. Противопоставление: дело (action) vs. страдание (passion): Плотин проводит жесткую границу. Всё, что совершается под влиянием неведения или насилия страстей, – это уже не наши дела, а наши страдания. Мы не действуем в этот момент, а претерпеваем: нас «увлекают и влекут» внешние или низшие силы. Свободное действие – это всегда действие, а не страдание.
К пункту 1-2 (Сфера необходимости и несвободные действия):