Т. Г. Сидаш: «Плотин прекрасно излагает силу стоической аргументации: если принять, что универсум един и в нём господствует причинность, то любое событие кажется необходимым. Стоики называли это «судьбой» (heimarmene). Задача Плотина – показать, что есть сфера бытия (Ум и выше), которая свободна от этой цепи причин и потому может быть источником подлинной, а не иллюзорной свободы для души» (Сидаш Т.Г. Комментарии к III Эннеаде // Плотин. Сочинения. – СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2020. – С. 552).
Э. Брехье: «Это классическая формулировка лапласовского детерминизма до Лапласа: гипотетический ум, знающий все причины, увидел бы всё будущее в прошлом. Плотин не отрицает причинности в материальном мире, но отрицает, что она является высшим и единственным законом бытия» (Br éhier É. Notice // Plotin. Ennéades, Tome III. – Paris: Les Belles Lettres, 2003. – P. 12).
К пункту 4-5 (Критика свободы воли и сравнение с автоматом):
С. В. Месяц: «Сравнение человеческого стремления с движением огня – это прямой парафраз стоического аргумента (Хрисипп). Для стоика мудрец свободен, когда его воля согласна с судьбой, и он так же «естественно» действует добродетельно, как огонь жжёт. Плотин же считает, что подлинная свобода – это как раз преодоление автоматической природной необходимости, возможность действовать не так, как диктует внешняя причинность, а исходя из внутреннего принципа, данного в Уме» (Месяц С.В. Комментарий к трактату III.1 // Плотин. Избранные трактаты. – М.: ГЛК, 2021. – С. 291).
А. Х. Армстронг: «Плотин признаёт силу этого детерминистического взгляда. Он согласен, что большая часть человеческой жизни действительно протекает так – слепо, по привычке, под влиянием страстей, то есть «как у животных». Но его цель – показать, что у человека есть возможность выйти за пределы этого состояния через философское восхождение и обращение души к её высшему источнику, где и обретается истинная свобода» (Armstrong A. H. Introduction to III Ennead // Plotinus. Enneads, Vol. III. – Loeb Classical Library, 1967. – P. 9).
Важное примечание: Весь этот пассаж – это изложение позиции оппонента, которую Плотин считает слишком узкой и не объясняющей реальный опыт свободы и ответственности. Его собственный ответ последует далее.