3. Абсолютная необходимость (судьба-heimarmene): Существует абсолютная необходимость. Если учесть все причины, действующие в каждый момент, то становится ясно, что каждое событие не может не произойти именно так, а не иначе. Всё уже «заключено в судьбе». Ничто не может помешать этому разворачиванию.
4. Критика «того, что в нашей власти»: При таком взгляде от человеческой свободы ничего не остается. Наши представления и мысли определяются предыдущими причинами. Наши желания и стремления, в свою очередь, автоматически следуют из этих представлений. Мы можем продолжать говорить, что что-то «в нашей власти», но это пустой звук. Наше стремление не добавляет ничего нового к причинной цепи; оно само является её неизбежным продуктом.
5. Человек как автомат: В таком случае человек ничем не отличается от животных, детей или безумцев, которые слепо идут на поводу у своих импульсов. Его «свобода» подобна «стремлению» огня жечь или камня – падать вниз. Это просто следование своей предзаданной природе. Все это интуитивно понимают, но, желая верить в свою исключительность, ищут какие-то другие, особые причины и не хотят признать этот простой и суровый факт.
К пункту 1-2 (Единый принцип и Мировая Душа):
А. Ф. Лосев: «Плотин здесь излагает стоический детерминизм, для которого мировой Логос является и промыслом, и судьбой, и физической необходимостью. «Семенные логосы» – это у стоиков творящие принципы, из которых разворачиваются все вещи. Плотин принимает идею Логоса, но категорически против того, чтобы свести к нему всё, включая высшую деятельность души» (Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. VI. – М., 1980. – С. 315).
П. Адо: «Ключевой момент – «она позволяет нам… действовать по своей воле». Оппоненты Плотина (стоики) действительно пытались совместить детерминизм с чувством свободы, утверждая, что, хотя наши действия предопределены, мы совершаем их соглашаясь с судьбой. Но для Плотина этого «согласия», если оно вынуждено, недостаточно для подлинной свободы» (Hadot P. Plotinus or the Simplicity of Vision. – Chicago, 1993. – P. 70).
К пункту 3 (Абсолютная необходимость):