Томас Тейлор: «It is absurd to suppose that body, which is itself inanimate and irrational, should be the cause of life and intelligence» [Taylor T. Select Works of Plotinus. London, 1817. P. 207]. (Абсурдно предполагать, что тело, само по себе неодушевленное и неразумное, может быть причиной жизни и разума).
2. Аргумент от беспорядка: Крах предсказаний.
Допустим на минуту, что атомы существуют и движутся хаотично. Тогда всё в мире – просто случайный результат их столкновений. Но в таком мире не могло бы существовать ни искусство предсказания (мантика), ни божественное вдохновение (прорицание). И то, и другое основано на предпосылке, что будущее определено и связано с настоящим строгими закономерностями. В абсолютно хаотичном мире будущее непредсказуемо по определению. Таким образом, сам факт существования предсказаний, в которые верили даже многие материалисты, опровергает их же теорию.
Комментарий:
Пьер Адо: «Этот аргумент обращен против эпикурейцев, которые, отрицая провидение и детерминизм, тем не менее, пытались сохранить некоторые формы религии и гадания. Плотин показывает здесь внутреннее противоречие их позиции: если мир случаен, то любое гадание бессмысленно» [Hadot P. Plotin. Traité 3 (III, 1). Paris, 1994. P. 55].
Г. В. Малеванский: «Существование предсказаний будущего, поскольку оно предполагает строгую закономерность в смене явлений, служит для Плотина одним из доказательств против учения о случайном возникновении мира» [Малеванский Г. В. Философия Плотина. Т.1. Санкт-Петербург, 1914. С. 328].
3. Аргумент от ментальных явлений: Несводимость мысли к удару.
Это ключевой и самый сильный аргумент Плотина. Даже если допустить, что атомы механически определяют телесные состояния (например, боль от удара), как они могут объяснить внутренний мир души?
Мысли и рассуждения: Какая конфигурация атомов заставляет меня размышлять о теореме Пифагора или о смысле справедливости?
Желания и стремления: Какой удар атома рождает во мне желание помочь другу или стремление к знанию?
Сопротивление страстям: При каком движении атомов душа принимает решение противостоять телесному искушению? Это решение явно направлено «против» физического импульса, а не вызвано им.