Окончился знаменательный год. Начался год следствий, и хотя Армагеддон протекает внутренно победно, кто поймет это? Как Сказано: «Пусть победа будет яркою тем, кто дальнозорки»25. Но люди не всегда ощущают победу там, где она имела место. По человечеству так и должно быть, иначе эти драгоценные ростки будут затоптаны.
Под Щитом Света мы все преодолеем и станем свидетелями Праздника Духа. Проф[ессор] Рерих и я шлем всем дорогим членам Центра наши самые сердечные приветствия и призыв к единению, терпению, зоркости и мужеству. Пусть будет Вам светло и радостно!
Духом и сердцем с Вами.
4.
Е. И. Рерих – Н. П. Серафининой
7 января 1937 г.
Родная наша Надежда Павловна, порадовались присланным Вами сообщениям о развитии культурной деятельности общества, также и отчету, полученному от председательницы Ков[енского] центра. Отчет составлен прекрасно и с сердечным устремлением. Намеченный Конгресс26 может явиться очень полезным во многих отношениях. Потому принесем лучшие мысли к осуществлению его и к обсуждению программы. Очень тронуты, что друзья не оставляют мысли о Пакте. Они понимают неотложную необходимость внедрять в сознание масс с детских лет ценность истинных сокровищ, без которых человечество обратится в дикарей. Есть такие невежды, которые рассматривают Пакт и Знамя лишь как проблематическую защиту во время военных действий, совершенно упуская из виду его основное, глубокое воспитательное значение.
Большое спасибо за присланный Вами протокол съезда Т[еософического] Общ[ества] от июля [19]36 года. Хотя мы уже имели его от друзей-теософов, возмутившихся выраженному в нем узкому сектантству и невежеству, но Ваш полнее. Итак, они27 обвиняют Н. К. в том, что он воспользовался теософическими идеями, нигде не упоминая теософию. Но с таким же основанием можно указать господам теософам28, что вся их современная теософия целиком заимствована из Восточной Философии. Ел[ена] П[етровна] Блав[атская] не скрывала источников, откуда она черпала свои сведения. Так даже в Предисловии к «Тайной Доктрине»29 Е. П. Бл[аватская], заканчивая его, приводит слова Монтэня: «Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити». Но если встать на точку зрения теософов30, то мы тоже можем им сказать, что и они не имеют исключительного права на титул теософов, ибо наименование это встречается в истории в связи со многими мистическими обществами. Так и неоплатоники называли себя теософами, а в средние века и алхимики, и каббалисты, и т. д. Желание монополизировать Мировое Учение или Истину, а также и Общение с Вел[икими] Учителями звучит прямо-таки дико! Что за невежество, чтобы не сказать безумие! Привожу параграф из новой кн[иги] «Братство», который исчерпывающе отвечает на их посягательства.