В раннехристианской общине, непосредственное последование учению и примерам Иисуса Христа служило первичным образцом для вмешательства в духовную сферу. Евангельские повествования представляют собой не столько сборник формализованных ритуалов, сколько свидетельства проявления харизматических даров (дар исцеления, дар различения духов), которыми обладали апостолы и ученики. Действия Христа в отношении бесноватых (например, в Гадаринской области или с сыном лунатика) были актами непосредственной, волевой власти, основанной на Его уникальном божественном авторитете. Изгнание происходило через повеление, а не через длительные мольбы или сложные заклинания. Сущность, будучи принуждена, либо покидала тело, либо уходила в отведенное ей место (например, в свиней).
После вознесения Христа, апостолы и их последователи продолжили эту практику, используя имя Иисуса как главный инструмент. В Деяниях Апостолов мы видим примеры, когда даже простые последователи, такие как Филипп или Петр, изгоняли духов, что подчеркивало: сила исходила не от личной святости, а от веры в Искупительную Жертву и власть, дарованную им Христом. Эту практику иногда называют “изгнанием по доверенности”. Ритуалы в этот период были минималистичны и импровизационны. Они включали возложение рук, молитвы, обличение духа именем Иисуса и, возможно, использование освященных предметов, таких как одежда или платки, через которые “сходила благодать”. Эта эпоха характеризовалась высокой степенью личной, непосредственной веры. Отсутствие кодифицированного обряда означало, что эффективность зависела от степени духовного горения и личной чистоты экзорциста, хотя и в пределах общины, где духовный надзор был более непосредственным.
2.2. Развитие формализованного обряда в Католической Церкви