Такого понимания общества придерживался Н.И. Лапин, обосновывая антропосоциокультурный подход к его пониманию.↩︎
Порус В.Н. Бытие и тоска: А.П. Чехов и А.П. Платонов // Вопросы философии. 2014. № 1. С. 24.↩︎
Если воспользоваться словами Э.Ю. Соловьева применительно к идеям К. Ясперса. См.: Соловьев Э.Ю. Экзистенциализм // Вопросы философии. 1966. № 3.↩︎
Цветаева М. Письма 1905–1923 гг. М., 2012. С. 609.↩︎
Интерпретацию идей М. Мерло-Понти об опыте «в терминах тела» см.: Лехциер В.Л. Введение в феноменологию художественного опыта. Самара, 2000.↩︎
Кузьмина Т.А. Экзистенциальный опыт и философия // Вопросы философии. 2007. № 12. С. 24–26.↩︎
Больнов О. Философия экзистенциализма. СПб, 1999. С. 73.↩︎
Там же. С. 144.↩︎
Там же. С. 146.↩︎
Ясперс К. Философия. Кн. II. М., 2012. С. 355.↩︎
Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия. М., 1991. С. 25.↩︎
Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992. С. 218.↩︎
Лапин Н.И. Антропосоциокультурный эволюционизм – метатеоретический принцип изучения сообществ людей // Социологические исследования. 2018. №3. С. 6.↩︎
Знаков В.В. Психология понимания мира и человека. М., 2016. С. 30.↩︎
Касавин И.Т. Опыт как знание о многообразии // Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб, 1998. С. 56–87.↩︎
Пруст М. В сторону Свана. М., 2012. С. 101.↩︎
Там же. С. 100.↩︎