Целительский опыт автора этой книги
Во время перестройки, в 1990-х годах, когда российский народ, невзирая на тяготы жизни, жадно читал эзотерическую литературу, чего мы были лишены в советское время, а по офисам ходили смурные экстрасенсы и предлагали восстановить ауру, я по какой-то неведомой причине тоже начал обращаться к Космосу. Ночью, на даче, глядя на звёздное небо, широко раскидывал руки и обычно произносил: «Великий Космос, нет тебе конца и края! Великий Космос, нет предела твоему могуществу! Великий и могучий!» А потом высказывал просьбу.
Бездонные туманности клубя,
Всей красотою незабвенной
Вселенная глядела на меня
А я глядел в лицо Вселенной.
Было доверительно смотреть в звёздное небо, я чувствовал какое-то родство с ним, как малое дитя с отцом. Космос я воспринимал как живое существо и представлял, как оттуда, сверху, из звёздных глубин, струится на меня светлая, неземная энергия. Эту энергию я направлял в тело человека, которого хотел вылечить, а организм знал куда эту энергию направить, – так я представлял целительство. А если это происходило днём или в помещении, я всё-равно мысленно представлял Космос. И, надо же, целительство получалось! Я даже не сомневался! Приведу несколько примеров.
Первой была моя заместитель, у неё болели зубы, ходила, стонала, в то время, когда надо работать. Посадил её в своем кабинете, правую руку приложил к щеке, левую поднял вверх, чтобы черпать энергию из Космоса. Пять минут подержал, мысленно направляя энергию на больное место, боль утихла и больше не повторялась.
Как-то раз сидел в квартире у товарища, выпивали, у него бегал мальчишка, лет десяти, обе руки которого были сплошь покрыты бородавками. Жалко стало мальчишку, взял я его руки, просто подержал. Через пять дней товарищ позвонил и сказал, что бородавки исчезли.
Ещё случай исцеления был с нашим юристом. Сидели в моём кабинете вчетвером, о чём-то говорили, и он задрал штаны, показал свои ноги. Человек он был пожилой, его ноги ниже колен были во вздутых, перекрученных венах. Я почему-то точно знал, что надо делать. Попросил принести из туалета воду в помойном ведре, заставил юриста сунуть туда ноги, начал гладить голени и обращаться к Космосу. Я жалел ноги, а не юриста. Через несколько дней он показал мне гладкие ноги и сказал, что поверил в Бога.
Очередной случай произошел с моей второй заместительшей. Что-то у неё происходило внутри, она не говорила, но на следующий день ей предстояла сложная операция и она очень её боялась. Я, стоя в кабинете, начал обращаться к Космосу с вопросом: «Могу ли я это лечить». Ответ показался такой: «Можешь лечить, но можешь и убить». И я решил – буду лечить!
Мы поехали на её квартиру, сына я попросил выйти из комнаты, а ей сказал: раздевайся до пояса, я не мужчина, я врач. Она разделась, легла. Я сел на кровать, положил правую руку на грудь, левую поднял вверх и начал громко обращаться к Космосу. Так длилось 7-8 минут. Она встала и её начало колотить; тут я вспомнил: «можешь убить», обнял, прижал её, успокоил, дрожь прошла. Потом она рассказывала, что когда я положил на неё руку и стал обращался к Космосу, её опускало в Тартарары и только звёздочка вдали свидетельствовала о жизни. На следующий день легко и спокойно прошла операция. Были ещё некоторые моменты целительства…
Но в эти времена я уже читал сообщения людей, бывших в клинической смерти, о мире иной реальности, а также книги Аллана Кардека по вопросам и ответам к духам, то есть общения с умершими людьми. И я в конце концов понял, что исцеление различных болезней людей, чем я иногда занимался, исходит вовсе не от Космоса. Исцеление выполняет дух – умерший человек, ставший после смерти сущностью потустороннего мира (см. в Интернете книгу «Тот мир, где продолжается жизнь после смерти»).
И тогда я задумался, а что я делаю: добро или зло? Хорошо, если в целительстве участвует сущность Того мира, бывший в жизни на Земле врачем, или, вообще, бывший человек добрый и сострадательный. А если попадётся хулиган, устраивающий полтергейст, или какой-нибудь злобный субъект, залезет в тело пациента и будет там торчать в качестве вселенца? Ведь мы совершенно не знаем с кем имеем дело, мы только посредники в деле целительства, а всё выполняет духовная сущность.
Тогда я оставил это занятие, и всё свободное время посвятил изучению Того мира, благо, что появилось много книг на эту тему. Конечно, долго ещё хотелось помогать больным людям, я знал, что могу, но постепенно эта уверенность тоже пропала, и когда ко мне обращались друзья и знакомые, я отвечал, что потерял способность целительства. Зато выполнил предназначение своей судьбы – написал семь книг о связях Того и этого миров. (Если набрать в Интернете: «Юрин Вадим Константинович», то появятся эти семь книг).
В подтверждение, что в экстрасенсорном целительстве участвуют духи – умершие люди, повторю несколько кратких примеров.
Л.Я. Штенберг упоминает: «Однажды я спал на своём ложе страданий, когда ко мне явился дух. Это была очень красивая женщина маленького роста. Она сказала мне: «Я айями твоих предков-шаманов. Я обучила их шаманскому искусству; теперь я обучу тебя. Старшие шаманы умерли один за другим, и уже не осталось никого, кто лечил бы больных. Ты станешь шаманом».
В.Л. Серошевский пишет о шаманизме у якутов и долганов: Начинается легкий танец, и теперь он поет скорее с насмешкой или, наоборот, ругается: все зависит от существ, голоса которых он наследует. Наконец он подходит к больному и приказывает причине болезни отступить; «или же хватает недуг, выносит его на середину юрты и, не переставая злословить, прогоняет его, оплевывает, бьет ногами, толкает руками, дует». Конечно, шаманский сеанс имеет много вариантов, а это один из них.
Мирча Элиаде в книге «Шаманизм» пишет: «Шаман исцеляет с помощью духов. Ритуал общения шаманов с духами называется камланием, в ходе которого шаман впадает в транс или экстаз. Шаманский транс составляет часть лечения, именно через экстаз он находит настоящую причину болезни и узнает самый эффективный способ лечения. Транс иногда ведет к одержимости шамана дружественными ему духами, но это ограничивается поступлением в распоряжение шамана его духов-помошников, реализацией их конкретного присутствия».
Дух входит в тело шамана, и тот, быстро двигая головой, начинает кричать и говорить фальцетом, голосом самого духа. Тем временем в темноте шатра происходят странные вещи: левитация предметов, подрагивание стенок, дождь камней и древесных щепок и т. д. Перебивая голос шамана, духи умерших разговаривают с присутствующими».
И ещё Элиаде пишет: «Богораз был даже однажды свидетелем такого рода «операции»: четырнадцатилетний юноша, совершенно голый, лёг на землю, а его мать, известная шаманка, вскрыла ему живот; была видна кровь и разверственная плоть; шаманка погрузила руку глубоко в рану. Все это время она чувствовала себя как в огне и постоянно пила воду. Через несколько минут рана исчезла, а Богораз не смог найти ни малейшего следа от неё».
Ещё примеры.
В 1770-х годах австрийский священник Иоганн Джозеф Гасснер принимал по 2000 людей в месяц, проводя массовое исцеление. По его словам, божественное вмешательство приводило к выздоровлению людей. Церковь пресекла его практику…
В 1950 году целитель-спиритуалист Гарри Эдвардс (1893-1976) получал до 600 писем в день от людей, просящих о лечении без их присутствия. Он немного знал о процессах, управляющих здоровьем и болезнью, но к своей работе привлекал вмешательство духа, чем, конечно, оскорблял ортодоксальных докторов. К середине 50-х годов он регулярно собирал полные лондонские залы «Ройал Альберт» и Ройал Фестивал».
Ариго говорил: «Я попросту прислушиваюсь к голосу в моём правом ухе и делаю то, что он говорит». Ариго утверждал, что этот голос принадлежит покойному немецкому ученому-медику по имени Адольфус Фриц.
Жоао Тейшейра де Фариа, бразильский духовный целитель, говорит, что его целительная сила происходит от того, что он является медиумом для благожелательных духов или сущностей, которые проводят через него исцеления. Он утверждает, что во время сеансов исцеления эти сущности вселяются в его тело и используют его как инструмент для исцеления других людей. Он подчеркивает, что является всего лишь проводником, и что истинная сила исцеления исходит из духовной сферы.
Жанетта Уилсон – целитель из Новой Зеландии утверждает, что может исцелять людей с помощью духов, в том числе умерших хирургов. Она входит в состоянии транса, позволяет духам работать через неё, выполнять целительные процедуры. Уилсон заявляет, что её способности – это дар Божий.
Джордж Чепмен – медиум из Ливерпуля, исцеляет сообщая, что его «контролирует» хирург Уильям Ланг, умерший в 1937 году. Когда работает в трансе, он – Ланг, также становится левшой, выполняя действия с невидимыми хирургическими инструментами в нескольких дюймах от тела пациента.
Филиппинские хилеры объясняют свои способности верой в свой дар целительства, ощущением как будто кто-то движет их руками, руководит их действиями.
Алекс Орбито утвердал, что удаляет больные ткани своими руками, но направляют их или помогают духи – бывшие врачи.
В философии и теории медицины Китая понятие ци неразрывно связано с двумя другими субстанциями: цзин и шень. Применительно к организму цзин обозначает душу, разум, дух. Самой тонкой субстанцией является шэнь – дух, как проявление высших духовных сущностей, как частица «божественного духа». Можно понимать, что цзин – душа в теле человека, шень – душа свободная от тела и существующая в потустороннем мире. Таким образом, целительство тоже осуществляют духи – умершие люди.
Подобные исцеления происходили на могиле святого Иоанна Кронштадского, на могилах исламских святых, в Лхасе и других монастырях, где хоронили покойников. Но необязательно это были святые люди или святые места.
Ванга говорила, что ей в ясновидении и целительстве помогали духи.
Джуне помогал умерший отец.
Владимир Сафонов вначале тоже думал, что исцеляет биоэнергией, но когда съездил в Болгарию к Ванге, понял, что в целительстве участвуют умершие люди.
Серафима Руденская говорила, что её заставила исцелять Варвара Мученица, то есть Дух.
Чумак мысленно разговаривал с умершими, а Кашпировский либо не осознавал, что ему помогают духи, либо скрывал это.
Нет, мертвые не умерли для нас!
Есть старое шотландское преданье,
Что тени их, незримые для глаз,
В полночный час к нам ходят на свидание.
И. А. Бунин.