Аполлоний Родосский упоминает время, «когда не все светила ещё находились на небесах, до того, как появились расы данаев и девкалейонов, и жили только аркадийцы, о которых говорят, что они жили на горах и питались желудями, до того, как появилась Луна».
Ипполит ссылается на легенду о том, что «Аркадия породила Пеласга, более древнего, чем Луна».
В Иове упоминается время «прежде, чем появилась Луна, и не светила она». Также в Псалме 71 говорится: «Тебя боялись со времени Солнца и до времени Луны, из поколения в поколение».
Клинописный текст описывает первое появление Луны: «Когда боги… установили серп Луны, чтобы заставить новую Луну сиять, чтобы создать месяц… Новая Луна, которая была создана на небесах с величием, посреди неба взошла».
Поскольку люди уже населяли Землю без Луны, вероятно, что Луна была захвачена Землей. Такое событие произошло бы как катастрофа.
С тех пор, как Луна начала сопровождать Землю, она подверглась влиянию контактов с кометами и планетами, которые проходили вблизи Земли в последующие эпохи. Во время этих контактов Луна неоднократно перемещалась с одной орбиты на другую. С изменениями положения Луны связаны изменения длины месяца, которая неоднократно менялась.
«Мах Нияеш. (Литания Луне). Пятнадцать Луна растет. Пятнадцать дней убывает Луна. Как она прибывающая, так же долго убывающая. Как долго убыль, так же пребывание».
Греки считали Луну более важной, чем Солнце. Подчинение Солнца Луне является примечательной чертой раннего греческого мифа. Гелиос не был олимпийцем, а сыном Титана – Гипериона.
Солнце имело меньшее значение, чем Луна, в глазах вавилонских астрологов. Учёными обнаружена большая значимость бога Луны Сина (Нанна) в самый ранний исторический период в вавилонской космологии Вавилонии, чем Солнца – Шамаша (Уту) и к нему обычно обращались как к «отцу Сину».
В раввинских источниках утверждается, что вначале Солнце и Луна были одинаково яркими.