Из гробницы Рамсеса III. Четыре ветви человечества в представлениях египтян: A – сами египтяне; B – индо-европейцы; C – другие африканцы; D – семиты (Ближний Восток)
I
Древние корни
«За пределами Вселенной Времени, Пространства и Перемен извечно кроется Подлинная Реальность: Основополагающая Истина».
Египетская мистическая мудрость
Древние корни: эфиопо-египетские источники философии йоги
Согласно Манефону, Верховному Жрецу Египта, и другим древним писателям, существовало множество эпох «истории» и «цивилизаций», которые возникали и заканчивались, а текущий исторический период является одной из целого ряда таких эпох – им нет начала и не будет конца. Однако древняя мистическая мудрость остается неизменной от эры к эре, поскольку имеет единственный источник. Текущая эра началась в Африке – в Эфиопии и Египте.
Устная традиция утверждает, что Осирис был первым царем Египта и что он и Исида были Богом и Богиней, божественными существами, сошедшими на землю, чтобы создать основы цивилизации. Говорят, что они возникли на земле около 18 000 года до н. э. и покинули ее около 10 000 года до н. э.
Диодор Сицилийский, греческий историк, писал во времена Августа (I век до н. э.):
«По сведениям историков, эфиопы были первыми из людей, и доказательства этого, по их словам, очевидны. Ибо то, что они не пришли в свою страну переселенцами из других земель, но исконно жили там и потому справедливо носят название автохтонов [коренных жителей], по уверениям историков, признается практически всеми народами…»
«Они говорят также, что египтяне являются колонистами, посланными эфиопами, а Осирис был главой этой колонии. Вообще же, по их словам, то, что сейчас является Египтом, было не землей, а морем в самом начале, когда Вселенная только создавалась. Впоследствии, по мере того как Нил в своем течении нес ил из Эфиопии, из наносов постепенно появилась земля… И по их словам, большая часть обычаев египтян является эфиопской, так как колонисты по-прежнему придерживаются древних традиций. Например, вера в то, что их цари являются богами, то особое внимание, которое они уделяют погребениям, и многие другие вопросы подобного характера – все это эфиопские практики, и даже форма статуй и египетского письма тоже эфиопская. Из двух форм письма, которые есть у египтян, ту, что называется народной [демотической], знают все, а та, что известна как священная [иератическая], известна только жрецам египтян, которые учат ее у Отцов как нечто, что нельзя разглашать; но среди эфиопов каждый знаком с обеими формами письма. Более того, по их словам, правила жрецов у обоих народов очень подобны, ибо все, кто вовлечен в прислуживание богам, очищены, все выбриты, подобно эфиопским жрецам, и носят то же платье и посохи той же формы, искривленные в виде плуга; и носят их цари в высоких войлочных головных уборах с шаром наверху и украшенных змеями, которых они называют аспидами, – а символ этот возникает, чтобы подчеркнуть мысль о том, что если кто посмеет напасть на царя, то судьбой его станет столкновение со смертоносными жалами. Многие другие вещи рассказывают о их древности и о тех колонистах, которых они отправили и которые стали египтянами, но об этом нет особой нужды говорить что-либо в нашем тексте».