Итак, в самом начале Проявления возникают два Абсолюта: Абсолют Света и Абсолют Материи. Этот процесс не следует рассматривать как дробление Единого Абсолюта на две независимые части, а скорее как выделение в его же пределах двух эманаций, которые продолжают оставаться частью Его единства. За пределами Единого Абсолюта ничего нет. Мы можем представить это в форме тройного фрактала, который уже знаком нам ранее [1, рис. 17а]. Однако эти тройные фракталы не являются теми, которые позволяют получить две эманации или аспекта Единого Абсолюта. Здесь имеет место возникновение нового глобального тройного фрактала, представляющего высший уровень фрактальной структуры Мироздания: Единый Абсолют, Абсолют Света и Абсолют Материи. Такой глобальный тройной фрактал изображён на рисунке 1.
Возникает некое несоответствие с идеальной структурой 1-4-3-4… [1]. Здесь она представляется в иной форме: 1-2-… Это несоответствие и станет предметом нашего анализа. Нам далее предстоит выявить качества и свойства двух аспектов Единого Абсолюта, которые возникают в Нём в начале Проявления. Давайте сначала определимся с понятием Абсолюта Света, введённым нами ранее.
Абсолют Света
Единый Абсолют имеет свою аналогию в духовных источниках индийской Веданты, где Он именуется Брахманом. В её контексте Брахман разделяется на Ниргуна Брахмана и Сагуна Брахмана. Пассивный Ниргуна Брахман отождествляется нами с Абсолютом Света, тогда как активный Сагуна Брахман – с Абсолютом Материи [2, с. 100—135]. Описания в Веданте Брахмана и его двух аспектов помогут нам прояснить характеристики двух эманаций Единого Абсолюта. Их основные качества и описания представлены на рисунке 1.
Очевидно, что обе эманации Абсолюта содержат типичные вертикальные универсальные фракталы, которые сопровождаются горизонтальными универсальными фракталами [1, рис. 19]. Таким образом, элементарные состояния Непроявления преобразуются и трансформируются в Проявлении во фрактальные структуры обеих эманаций.