Давайте вернёмся к образу человека: пробуждаясь от сна, он вновь обретает «землю», то есть возвращается в привычный мир, оставляя позади «небо», в котором ему снятся сны. В своих снах человек оказывается во внутреннем «небе» сновидений, а внешний мир «земли» остаётся за пределами его восприятия вместе с физическим телом. Однако единство человека сохраняется: он постоянно присутствует в обоих состояниях. Делясь на два аспекта, он может только поочерёдно осознавать один из них: в состоянии сна – как «небо», в бодрствовании – как «землю».
Сновидческая и физическая реальности, представляющие два аспекта человеческой природы, ещё раз подтверждают, что Абсолют, аналогично, может иметь двойственную природу: Он выступает как Абсолют Света («небо») и как Абсолют Материи («земля»). Его трансовый сон уникален и сильно отличается от наших обыденных сновидений. В трансовом состоянии Он полностью теряет ощущение Себя. Можно утверждать, что в Непроявлении Его как будто бы не существует: Он распадается на бесконечное множество элементарных состояний, при этом оставаясь самим собой. В Непроявлении нет ни Единого Абсолюта, ни чего-то подобного, но присутствует множественный параллельный Абсолют в бесконечном множестве элементарных состояний. Это и делает Его как бы отсутствующим.
В момент пробуждения Абсолюта начинают активироваться его множественные элементарные состояния, восстанавливая изначальные связи, заложенные в них через тождественные элементарные возможности. Этот процесс мы называем Проявлением в единой Возможности. Здесь подразумевается, что элементарные состояния обладают вечной памятью, которая сохраняется благодаря определённому набору элементарных возможностей. Именно они способствуют повторному возрождению единого Абсолюта, возможно, даже в рамках новой единой Возможности. Мы не можем оставить без внимания то, что каждый раз его возрождение происходит в обновлённом виде.