Буддизм
Несмотря на то что Будда учил всю жизнь, он никогда не преследовал цель создать религию. И хотя его учение стало религией, он сам никогда не претендовал на то, чтобы быть чем-то большим, нежели просто человеческим существом, простым и чистым. Учителя других религий зачастую говорили, что являются воплощением Бога или что они Им вдохновляемы. Гаутама же был просто человеком, более того, он никогда не утверждал, что его вдохновляет Бог или какая бы то ни было ещё внешняя сила. Своё просветление и всё, чего он достиг, он считал результатом собственных усилий.
Человек, только человек может стать Буддой. Мужчина или женщина. Каждый имеет в себе эту возможность, если только хочет этого и прилагает к этому усилия. Поэтому Буддой мы можем назвать истинного человека, Человека в наивысшем смысле этого слова.
Для своего времени Будда был настолько совершенен в своей человечности, что позже последователи этого учения стали считать его сверхчеловеком. Однажды он сказал: «Состояние человека – это наивысшее состояние. Человек является своим собственным Учителем. Нет ничего выше и могущественней его». В другой раз Будда произнёс: «Мы сами являемся своим прибежищем. Кто другой мог бы им быть?»
Будда учил и вдохновлял людей развиваться и трудиться ради своего освобождения, поскольку человек обладает достаточным потенциалом, чтобы своими усилиями и умом освободиться от рабства. Поэтому Будда сказал: «Вы сами должны сделать эту работу».
Его называют Освободителем, потому что он нашёл путь, ведущий к освобождению. Однако следовать или не следовать этому пути – зависит от нас. В соответствии с этим правилом личной ответственности Будда предоставил своим ученикам свободу. Он учил, что не существует эзотерических доктрин, что наставник «ничего не прячет в кулаке», что он не имеет никаких секретов.
Согласно учению Будды, одним из пяти препятствий на пути познания истины и духовного развития является сомнение. На самом деле оно является препятствием на пути любого развития. Сомнение – это не грех, поскольку в буддизме не существует догм, в которые следовало бы верить. В отличие от других религий, в буддизме нет греха. Корень зла – это лишь невежество и искажённое видение действительности.
Поэтому, пока есть сомнения, нерешительность или неуверенность, невозможно никакое развитие. Однако сомнение должно существовать до тех пор, пока мы не будем понимать, пока не будем видеть ясно. Чтобы двигаться вперёд, мы должны полностью освободиться от сомнений. В то же время не имеет смысла говорить, что нельзя сомневаться и нужно верить. Говорить «я верю» не означает понимать или видеть. Заставлять себя поверить во что-то, не понимая этого, может быть эффективно в политике, но совершенно бесполезно в духовном развитии.
Все религии основываются на вере, зачастую слепой. В буддизме важно видеть и понимать. В тот момент, когда мы начинаем видеть, вопрос веры отпадает. Однажды Будда сказал: «Отсутствие иллюзий, скверны и нечистоты – это состояние человека, который знает и видит, а не того, кто не знает и не видит».
Поэтому учение Будды приглашает прийти и увидеть, а не прийти и поверить.
Слово «буддизм» следовало бы перевести как «Око истины». Око истины без пыли и загрязнений. Это Око истины, которое открывается. Написано: «Он узрел Истину и преодолел все сомнения. Теперь нет места неуверенности. С истинной мудростью он видит. Это так, как оно есть в действительности».
Будда так говорил о своём Пробуждении: «Родились глаза – родилось познание, родилась мудрость – родилось знание».
Таким образом, речь всегда идёт о том, чтобы видеть через познание и мудрость, а не только верить.