Итак, всеобщие свойства объективной реальности – материальность, движение и закономерность. Многие и многие тома написаны о материи и движении, значение же закономерности – упорядоченности, структурности, организованности возникает перед нами во всей своей огромности только в последнее время. Есть фундаментальный фактор, придающий неотвратимость этому явлению. Дальнейшее совершенствование средств производства оказывается связано с проблемой создания искусственного интеллекта, а та, в свою очередь и неизбежно – с основным вопросом философии в форме отношения материи и сознания. Впервые развитие материального базиса общества оказывается в такой непосредственной связи с философией, и это знаменательный факт.
Вернемся к закономерному движению материи: ключевое значение такого сочетания категорий подтверждается следующей мыслью Ленина. В «Философских тетрадях», обращаясь к словам Гегеля о том, что в диалектической логике предметом рассмотрения являются не вещи, а суть, понятия вещей, он записывает: «не вещи, а законы их движения, материалистически» [Ленин,Т.29, С.86], связывая это выражение двойной стрелкой с выражением Гегеля «Логос, разум того, что есть»; запомним это – Логос [Гегель] = законам движения [Ленин].
Но как закон движения вещи может быть ее сутью, ее понятием, «тем-что-делает-вещь-тем-что-она-есть»? Ведь в философии Гегеля именно понятие выполняет роль идеи-эйдоса Платона. Понятие – это «… природа, особая сущность, истинно, сохраняющееся и субстанциальное» вещи [Гегель, НЛ, T.I, С.87]. Обратимся еще к одному отрывку, выписанному Лениным: «Объективная мысль… разум в мире, также и в природе или, как мы говорим о родах в природе, они суть всеобщее. Собака есть животное, это – ее род, ее субстанциальное, – она сама есть это. Этот закон, этот рассудок, этот разум сам имманентен природе, есть сущность природы; она не формируется извне, подобно тому, как люди делают стулья». Ленин отмечает: «NB II родовое понятие есть «сущность природы», есть закон [Ленин, Т.29, С.240]; на стр. 216 еще раз «род = закон» и на стр.241 NВ: «общее» как «сущность». Сущность природы, отмечу специально, то есть, объективная, а не мысленная сущность.