Материализму не подходит мысль о том, что общее в единичном создается святым духом. Не может быть оно и случайным. Поэтому совершенно очевидно, что причина общего, общая причина, лежит вне единичного.
«Отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведет к общему» [Ленин, Т.29, С.318]. В какой связи? Разумеется, в материальной, и притом в связи, несущей идею, порядок. Это почти понимал Аристотель 1: «Ибо семя порождает [живое] также, как умение – изделия; оно содержит в себе форму и возможность…» [Аристотель, 75, 1034 а 30]. Материально-идеальное воспроизводство общества описано в «Капитале» К. Маркса: «… производственная жизнь и есть родовая жизнь. Это есть жизнь, порождающая жизнь»– писал он в «Экономическо-философских рукописях» [Маркс, Энгельс, Т.42, С. 93].
Нам неизвестно пока, какие материальные взаимодействия поддерживают организацию атомов и элементарных частиц (то есть, благодаря каким взаимодействиям передаются по Вселенной законы квантовой механики – но они должны как-то передаваться) но то, что атомы гелия излучают одинаковый спектр (тоже порядок!) в Солнце и в Сириусе – не игра случая и не прихоть святого духа. Возможно, некий вариант теории Единого поля, например, теория супергравитации, вскоре откроет нам, каким путем распространяется порядок в данном случае.
Мы не будем давать здесь определение категории «порядок» – ибо определить ее, подведя под более общую, невозможно, она сама предельно общая.
Важно понять одно – никакая сложно организованная вещь не возникает случайно, тем более множество вещей одного рода. Порядок не возникает скачком. Вероятность возникновения живой клетки в результате случайного соединения атомов исчезающе низка [см. Вигнер, 71, С.160]. Можно даже не подсчитывать, какова вероятность того, что все атомы водорода во Вселенной одинаковы случайно2. Уничтожить порядок легко, создать трудно. Поэтому каждая природная вещь имеет историю возникновения своего порядка, историю его движения в материи – будь это молекула, звезда или человек.