Глава 14. Как объяснить успешно выполненные манёвры воинами на обеих флангах афинской армии во время Марафонского сражения?
На самом деле, из сегодняшней практики обучения солдат ведению современного боя известно, что быстро подготовленные к ведению боёв солдаты способны только сидеть в окопах и отстреливаться или в атаке идти тупо вперёд. Для получения солдат способных выполнять более сложные манёвры по приказам своих командиров их требуется обучать длительно. А воины в армии афинян были ополченцами. Откуда тогда у них появилось соображение помнить во время атаки, что, выйдя боем на фланги персов, нужно перестроиться и начать двигаться на центр их армии?
В ходе сражения в те времена было крайне проблематично отдавать какие-либо приказы командующим сражением. Управление греческими армиями в те времена строилось на наблюдении всеми за правым флангом, где первым в ряду стоял царь или командующий сражением. И те манёвры, которые делал правофланговый воин, повторяли воины в центре и на левом фланге. Правофланговый опускал забрало и все вины опускали забрало, правофланговый шёл вперёд, и вся армия начинала двигаться вперёд.
Поэтому следует считать, что греческие воины в Марафонском сражении выполнили уникальный для сражений в древнем мире манёвр. Воины на флангах афинской армии запомнили, что во время сражения им необходимо потеснить персов на флангах, а потом поменять своё построение для начала сдавливания армии персов с обеих сторон. Что и было ими сделано. Однако, как это рядовые воины могли помнить во время сражения план битвы и действовать успешно согласно ему? Это мог обеспечить только эгрегор образуемый энергией самих воинов, а не формируемый командующим армией, что во всех классически устроенных армиях всегда имело место и существует по сей день.
Итак, персы сначала теснили греков, а затем прорвали центр их боевого построения. В это время фланги афинян оказались на флангах противника и развернулись, и с обеих сторон начали натиск на центр персидской армии. Это натиск, осуществляемый с двух сторон, привёл к всеобщей панике персов и это привело к истреблению значительной части их войска. Оставшиеся в живых персы отступили к кораблям и персидский флот вышел в море, часть кораблей афинянам удаётся захватить.
Геродот высказался об этой победе афинян так: «Ясно, что равноправие для народа не только в одном отношении, но и вообще – драгоценное достояние. Ведь, пока афиняне были под властью тиранов, они не могли одолеть на войне ни одного из своих соседей. А теперь, освободившись от тирании, они заняли безусловно первенствующее положение. Поэтому, очевидно, под гнетом тиранов афиняне не желали сражаться как рабы, работающие на своего господина; теперь же после освобождения каждый стал стремиться к собственному благополучию».
Итак, что значит равноправие для народа? О чём это сообщает Геродот, если рассматривать это сообщение от знаний о проявлениях в делах эгрегоров?
Равноправие – это не теоретический идеал, что желательно иметь в обществе согласно всем известной заповеди Христа о любви к ближнему. Равноправие – это необходимое условие получения мощного эгрегора способного вести от победы к победе всё общество. Рассмотрим в таких терминах сообщение Геродота, ибо, если не начать рассматривать все исторические материалы именно так, то трудно будет получить полное представление о настоящим историческом моменте с точки зрения на действующие сегодня в мире два непримиримых эгрегора.
Равноправие способствует возникновению мощного эгрегора по причине, что в основе мощных эгрегоров лежат одинаковые мысли и настроения многих людей. А в основе не просто мощных, а наиболее мощных эгрегоров лежат одинаковые мысли и настроения людей всего общества.
Напротив, чем больше у людей в коллективе различий и разных интересов, что возникает автоматически, когда большинство людей общества думают о себе и своих интересах, – тем менее способна проявлять себя энергия коллектива, эгрегора. Поэтому-то Аристотель и утверждал, описывая идеальное государство, что в нем не должно быть ни бедных, ни богатых, все граждане государства должны иметь приблизительно одинаковый достаток, достаточный для содержания семьи и выращивания здорового потомства.