Когда обстоятельства в жизни сгущаются, давление с их стороны повышается, появляется необходимость изменить человеку свой образ жизни, то большинство людей пытается молиться, к Тому, Которого не знают, не видят, не понимают, веря в чудо, что Он их услышит, как бедный пытается выиграть в лотерею.
А вот молиться с пользой можно больше к своей Душе, искре Божьей, которой дано не только видеть Духовный мир, но видеть зависимость человека от него, открывая ему в жизни правильный выбор.
Это происходит таким образом, что когда человек, имеющий созревающую Душу, нуждается в помощи Бога, его Личность делится со своей Душой, связанной с Вселенским сознанием, а та в свою очередь передает эти просьбы Богу.
Вот почему не на все, даже молитвы священников, Бог отвечает, а лишь на те, чьи Души заслужили это своей любовью.
Человек – творец самого себя
У каждого человека с рождения заложена способность, не только видеть красоту и идеализировать ее, но и творить и воплощать ее.
Человек, начинает использовать свои мысли, сочиняя стихи или прозу, делая разные открытия в областях науки и техники, используя свои чувства, создавая произведения искусства и архитектуры, вплоть до рукоделия или выращивания растений, но не подозревает, что эта способность дана для превращения Образа носимого Душой в Подобие.
Так срабатывают в нашей природе вечные и духовные законы Эволюции, Единства и Гармонии.
Человеку для творчества при жизни в плоти дана не только материя, которой намного легче оперировать, но и чувства и эмоции, которыми он почти не управляет и без которых у него не будет вдохновения для созидания.
Именно чувства и эмоции, способствующие вырабатыванию Душой и Личностью человека разных энергий во время его жизни должны составлять главные средства Души в Духовном мире. Но если человек не сможет помочь Душе научиться, управлять ими в земной жизни, то после смерти плоти и Личности ей не за кого будет спрятаться.
С одной стороны Душа похожа на портного, сам себя одевающего, на парикмахера, сам себя постригающего, а с другой стороны она похожа на жемчужину, которая очень долго сама выращивается в ракушке.
Самое главное для развития Души человека это чувства и образы, вызывающие у нее любовь, но он употребляет свой творческий талант не только без пользы для Души, но и во вред для себя.
Природа Земли и ее богатства часто становятся поводом в жизни человека к созиданию и труду, но только творчество, связанное с музыкой, живописью и поэзией может пробудить в нем особые чувства и переживания близкие к любви.
Эти действия лишь на время приносят удовлетворение человеку, и затем оно, будучи внешним и временным, угасает, ведь только внутреннее ликование вечной Души от переживаемой ею любви и есть ее настоящая миссия.
Глядя, как в нынешнее время проявляется отношение человека к внешней среде и природе, выраженное в засорении ее мусором и отходами, как это отношение человека сказывается на его внутреннем мире и Душе, вырабатывая с помощью отрицательных эмоций много плохих энергий, наполняя его негативными мыслями, желаниями и переживаниями, то невольно задумываешься о том, зачем человеку дана способность творить.
«Свято место пусто не бывает» гласит русская пословица и объясняет, почему при наличии в каждом человеке творческого начала в нем может присутствовать отрицание созданного, как пассивное его разрушение в виде критики или активное – в виде уничтожения. Это связано с тем, что творчество без участия Души превращается в очередное удовлетворение Личности без учета духовной пользы, не с созидательной целью, а лишь с целью приобретения славы или известности.
Если учесть, что в стихах многих поэтов разных эпох часто упоминается Душа, считающих ее двуликой, то выходит, одни из них писали о временной душе или Личности, страдающей и вынуждающей страдать ощущающих только ее, а другие восхищались и превозносили ее, как вечную Душу.
В погоне за не досягаемым в тленном мире счастьем, на что способна только Душа, человек доверяя Личности пытается его приобрести через плоть с помощью пищи, комфорта, имущества, блуда, силы, власти, славы, наркотиков, и не получая желаемого быстро разочаровывается в его существовании.
Но чтоб быть счастливым, человек должен не сомневаться в том, что это для него возможно.
Например, наука не может объяснить, как появилась Вселенная и законы в ней, темная энергия и темная материя, она огромная, а мы в ней одни, кто создал землю, ее природу и жизнь в ней, не может сказать, для чего живет человек и для чего ему духовное устройство.
Религия не знает, для чего Бог создал несовершенными ангелов и людей, а затем их наказывает, как появляется Душа, с чего она создана, что такое совесть, почему она говорит не у всех, что такое святость, куду направляются души абортированных младенцев, почему для Царства Небесного достаточно мученичества, а не нужна святость.
А может в действительности Творец, проявляя вечные Законы, создает Вселенную, а в ней Духовный и Материальный мир. Землю создает с 4 ее стихий, от которых зависят условия для появления жизни и климат на ней. Это помогает природе иметь разнообразие в виде флоры и фауны, в которой человек обретает пищу для себя и, употребляя ее для питания, его плоть питает свою кровь. В ней появляется разумная, но временная энергия, называемая животной душой или Личностью, превращаемая в свою посредницу частичкой Бога, и вселяющуюся в плоть человека под видом вечной Души. Таким образом, она постепенно раз, за разом заселяясь в человека и его плоть совершенствуется, что гораздо ближе к правде.
Человек должен жить своей Душой или для Души, ему нужно верить не только в ее существование, знать или видеть ее, любуясь ею как духовным существом, но и беспокоясь о ней, не оставлять ее без внимания.
Материальный мир и плоть не могут открыть Личности человека его назначение и истинное счастье, и только Душа может помочь человеку обрести смысл жизни, находящийся в ней.
Жить Душой это значит любить, быть благодарным и довольным всем, не отказывать в помощи нуждающимся, не только переносить свои страдания, но помогать переносить страдания и другим.
Если Души людей имеют одну и ту же природу, устроены из божественной энергии, с одним тем же образом, с одной и той же целью, то по мере приближения к своей зрелости и подобию они становятся ближе друг к другу. Это сказывается на таком феномене как духовное родство, проявляющееся в крепкой дружбе и преданности. В этом случае кровное родство не играет никакой роли.
Именно та Душа, которая приобретет божественную полноту в себе, долгим путем страданий, а не жалостью и милостью Творца к ней, как и сам по себе рай или Духовный мир, может считаться совершенной и святой.
Для этого и существует Духовный мир со своими вечными и действующими законам Эволюции, Гармонии и Единства, которым поздно или рано должно подчиниться все, начиная с нашей Души и все в нем пребывающее.
Как существуют страдания роста или развития плоти и Личности человека, так же существуют конфликты их роста.
Во внутреннем мире человека одновременно сосуществуют две противоположные силы центростремительные и центробежные, соединяющие и разъединяющие его, возникающие между Душой и всем остальным, что связано с плотью.
К числу этих сил принадлежат, те, которые обладают магнетическими свойствами возникающие между кровью и Родом, мужским и женским началом, частично Личностью и Душой, плотью и Личностью, а отталкивающие – между плотью и Душой, Родом и Душой, а частично – Душой и Личностью. Разъединяющим силам в себе человеку сложно противостоять, но вот соединяющим необходимо не только внимание, но и постоянная поддержка.
Не обращая внимания на существование и проявление этих сил, и на их отличие между собою, человек тем самым, внутри себя осложняет и так постоянно непрекращающуюся борьбу материального мира с его Душой.
Мало кто задумывается о том, как Душа живет без умершей плоти после смерти человека. Если вспомнить, как были созданы ангелы, то нельзя считать их абсолютными духами, каким может быть только Бог. Падшие ангелы или демоны, так же, как и наши души, не являясь духами, должны иметь свою форму или тело. Для Личности плоть играет роль ее тела, потому после смерти человека с ней погибает и временная душа. Но вечная Душа может существовать самостоятельно, без плоти, только имея свое тело, с которым она живет в плоти и до смерти в человека. Вот почему Душа остается недоступной как Личности, при жизни человека, так и демонам.
Если временная душа или Личность, находясь в плоти, не нуждается в теле, то Душа не может быть вечной, и не имея своего тела, должна была бы приобрести его, находясь вне плоти человека.
По словам Евангелия, внутренний мир человека имеет в себе Царствие Небесное, подразумевая под ним Душу, носящую в себе Образ Божий. Любое государство на Земле устраивается так же, как раньше устраивалось царство, имевшее свои законы, по которым оно должно жить, границы, которые оно должно охранять, с жителями, которыми ему нужно было управлять. Называя Душу Царством Небесным, Святое Писание говорит о ней как о особой и независимой территории Духовного мира, пребывающей в человеке.
Если Душа вечная и принадлежит Духовному миру, то понятно, почему временная Личность, бывшая животной душой, и появившаяся из энергий плоти, отличающаяся своей природой от Души, не может знать о ней и понимать ее.
Благодаря своей независимости от плоти Душа может временно покидать ее и Личность во сне, и оставляя вовсе после смерти человека без вреда для себя.
Жаль тех людей, которые молятся и совершают поклоны, каются и исповедаются, постятся и причащаются, пытаются обвинить во всех грехах и в тоже время очистить от них одну и ту же Личность. Они не подозревают, что она временна, а вечной в человеке может быть лишь Душа и она нуждается совсем в другом – в перенесении страданий изменяющих и освящающих ее.
Но кроме личной миссии у Души есть и общая, заключающаяся в иллюстрации человеком на своем примере ее реальное существование, проявляющая себя в совести, в духе и в харизме. Этими внешними действиями, хотя и мало кем заметными, она привлекает некоторых людей к поиску ее в себе.
И Душа заявляет о себе не столько для оказания помощи человеку, сколько с целью предоставления ей свободы и возможности любить, путем отвращения его от зла.
Если Личность, получая свои таланты от Рода через кровь и, проявляясь, развивает их во внешнем мире, то Душа, таланты которой заключаются в полученных через Вселенское сознание, совести, харизме и духе, применяемые для любви, приближает Образ Божий в себе к Подобию.
Человеку нужно выбрать между его признанием в мире и признанием Души в Духовном мире.
Одни говорят, что внешнее проявление Души это речь человека, а ее внутреннее проявление это его мысли, другие – что внешне она себя показывает в движениях тела, особенно в кистях рук, а внутренне – в его глазах. Но есть случаи, когда она должна себя проявить и это происходит чаще в экстремальных ситуациях, приносящих сильные переживания и реакцию, помогающие отличать действия Личности и Души.
Большинство людей воспринимают себя одним целым через свое «Я», но когда человек понимает, что он может угождать чему-нибудь одному или плоти, или душе, он соглашается с этим выбором на всю жизнь. А, с выявлением в своем внутреннем мире и временной души, т. е. Личности, и вечной Души, ему приходится признать, что в нем почти всегда, как и у всех происходит невидимая и не прекращающаяся борьба.
Но чтоб внутренний мир человека не выглядел ареной гладиаторов, человек должен выбрать одну из сторон в этой борьбе, а не быть безучастным зрителем.
Человек и его временная душа взаимозависимы со своей плотью, и только Душа независима и самоподвижна в своих действиях.
Как души становятся ангелами и демонами
То, что ангелы, демоны и души людей имеют одинаковую природу, имеющую Образ Божий и наделенную свободой и способностью творить, это говорит, что они все отличаются лишь количеством в них Божьего света, от чего зависит место их пребывания.
Так, как эти отличия связаны со светом и отношением к нему у всех этих духовных сущностей, то для этого нужно знать его проявления в их жизни.
Божий свет проявляет себя не только освещением, но и питанием Духовного мира и всей Вселенной, заряжая их своей силой и энергией любви.
Природа духовных существ не только создана из света, но питается и развивается благодаря ему, проявляя себя по-разному.
Первые два состояния присущи злым и добрым людям, третье – характерно для ангелов, а четвертое – принадлежит Богу.
Состояние сущности, при котором она не имеет в себе света Божьего, но и боится или не приемлет его, принадлежит демонам.