Вероятно, у людей внутренний маятник двигается по-разному и быстро, и медленно, с большей и меньшей амплитудой колебаний, что зависит от участия Души и отношения человека к любви, как иногда может и вовсе не двигаться, причиной чего могут быть райские условия жизни у человека, его зрелая Душа или безразличие.
Именно эти изменения, вызванные страданием, и решают вопрос об участии Души в жизни человека, чаще без ее на то разрешения, зависать или застаиваться в своем развитии без любви.
Смысл страданий
Страдания плоти оставляют в человеке лишь желание остановить их, даже отказавшись не только от нее, от своего «Я» и своего сознания, то есть от Личности, невидимо для себя, на это время, уступая Душе место управления человеком.
После этого у человека часто происходит частичная перемена отношения к чему-либо и мотиваций поступков, что проливает свет на возраст Души и ее способность любить, особенно когда после смерти человека она оставит его плоть.
Страдания человека делают или добрее, или злее, подталкивая ее ко злу или к добру, но они призваны изменить не только временную Личность, но и вечную Душу, а без этого они бессмысленны, если этого не происходит с ними.
При переселении, Душа сама видит и чувствует свое состояние и чем ближе она к своей зрелости, тем больше у нее прав на выбор следующей жизни для своего созревания, поэтому на протяжении всей сознательной жизни в плоти она благодаря своей способности любить может регулировать количество и силу страданий человека.
Если страдания плоти связаны с наследием Рода человека в его крови, Личность, будучи готовой к ним, может помочь человеку укрепить его родовой иммунитет, и с терпением их перенести.
Страдать за человека по плоти, положено лишь его потомству, как и он страдает за свой Род, за кровное родство, но вот состояние его Души не могут изменить чьи-то страдания, так как человеку нужно выстрадать ее самому, принеся в жертву для этого всю свою жизнь.
Главное для человека не сами страдания, а период после их окончания и состояния внутреннего мира человека, без допущения любой негативной реакции со стороны Личности, начиная от раздражения и заканчивая ненавистью, что способствует духовному развитию его Души.
При возникающей у человека физической или душевной боли, учитывая индивидуальность болевого порога, ее вибрации вызывают у него страдания, при которых выделяется большое количество разной энергии. Она, вырабатывается не только плотью человека, но и его Личностью, наполняя ее собой, освобождая или подавляя, пробуждая или ограничивая ее желания и действия, в тот же час этим тормозит или развивает вечную Душу.
Ввиду постоянного генерирования человеком энергий, в том числе и своими страданиями, что очень влияет на развитие Личности и Души, ему нужно научиться постоянно управлять своим внутренним маятником.
В тех случаях, когда боль не утихает, а с ними и страдания человека, маятник межд плотью с ее Личностью и Душой прекращает свою работу, остаетсяплоть со своей болью и Личность, частично лишенная свободы и подавлена, но способна на время избавить себя от страданийсужением сознания, как и уменьшением своего «Я».
Человек является развивающимся существом как и несовершенным по своей природе. Страдания в таком случае являются признаками роста, как способ приобретения совершенства и достоинства, вызывающих покаяние, а грех есть результат покаяния, а не наоборот и как следствие признания человеком своего несовершенства со смирением.
Если вспомнить о том, что кроме людей и животных страдают и демоны, лишенные своей родины и своего прежнего состояния, то прийдется признать, что падшим ангелом дано страдать, как и всем людям, но не для их наказания, а для их исравления, которого они могут достигнуть и которого от них ждут.
Страдания для природы человека естественны, так как и его грех, страдания ведь и нужны человеку для проявления недостатков его духовности.
Жаль, что многие религии используют грех как средство обвинения человека в его вине пред Богом, а страдания – как его наказание, вместо того, чтоб испльзовать страдания для выявления греха и избавления человека от него.
Как физическая боль предупреждает человека о угрозе смерти его организму, так и душевная боль говорит о неполадках в жизни его обеих душ, а вызванные ею страдания могут временно устранить или подавить Личность, тем самым помочь человеку услышать совесть вечной Души.
Все знают, что нужно верить своей совести, чаще всего грозящей, осуждающей и терзающей человека, ради его исправления, которая заставляет его так же страдать, как и физическая боль. Но так, как у многих людей отсутствует способность слышать ее голос, то и духовная жизнь у них отсутствует, требуя для ее пробуждения от человека физических и душевных страданий. Чаще не совесть вызывает страдания, а страдания будят ее.
Если человек не чувствует своей совести и у него нет особых страданий, то это должно не радовать его как достигшего благополучия или некой духовности, а дать высказаться Душе через нее о своей любви, ведь ей как и всем ее вседа не хватает. Можно без страданий вынудить плоть постоянно испытыватьтрудности при помощи хотьбы, труда, спорта, отсутсвия комфорта, этим ограничивая и Личность.
В распоряжение воли человека, кроме возможности обладать свободой, силой и сопротивлением, предоставлена такая редко используемая им способность как терпение. Именно оно при наличии силы помогает человеку превозмочь боль, или трудности, но вот для перенесения особо длительных страданий не достаточно.
Удивительно, что физически сильные люди намного тяжелее переносят страдания, чем слабые, требуя ответ на вопрос в чем их секрет. Так, как Личность в своем распоряжении имеет лишь волю, то усилить ее может только дух принадлежащий вечной и только зрелой Душе, не даром таких людей еще называют великодушными.
В пользу того, что чувство боли человеку дано, говорит наличие у людей разых, изменяющих свою чувствительность, рецепторов, особенно у женщин, даных им для ощущения боли, как и болевой порог.Примером этго может послужить феномен наблюдаемый на территории деревни Виттанги на севере Швеции, где живут несколько жителей с очень выраженной нечувствительностью к боли, и более 40 жителей имеют это отклонение в легкой форме.
Душа как Образ Божий должна быть бесстрастна как и Бог, но любить, не подчиняясь Личности.
Страдания Христа учат бояться наказания и приводят лишь к очищению от греха и к правильности, и только личные страдания человека могут привестик Любви.
Душа, имеющая большой и при этом духовный опыт, является инициатором преобразования животной души в Личность, как и в их отношениях. Учить любви может только Душа, поэтому результат и зависит от ее зрелости. Душа как раз и воплощается даже в последний раз для приобретения полноты своей Любви, не обходясь без страданий, можно вспомнить жизнь прп. Серафима Саровского, а плоть у всех грешит и даже у святых.
Для умножения в человеке любви его природа связана кровными узами Рода позволяющие обожать и боготворить простых и обычных людей из числа родителей и детей, проявлять особое участие в их жизни.
Сила Рода
Род каждого человека состоит из живых и умерших людей, связанных кровными узами, долго проявляющимися и сказывающимися на жизни их потомства и не в одном только поколении.
Много проблем возникает у людей со смертью родственника, когда нужно решить вопрос заключения врача о смерти, о помещении праха, различных справках, о погребении или кремации, но больше всех беспокойства приносит ближним поминовение умершего.
У каждого народа, как и религии, существуют свои ритуалы и традиции, исполняемые в период связанный с траурными мероприятиями, и спорить о том, чьи выглядят лучше или более правильные бесполезно.
Но вот то, что происходит, реальное и важное мало, кто хочет знать, а узнав, признавать. Это касается жизни той души покойного после его смерти, за которую так многие переживают.
После 4 фаз умирания человека и смерти его плоти, вечная Душа уходит в Духовный мир, а живущая в крови временная душа или Личность умирает, но не сразу, так, как состоит из трех частей. И вот в эти 40 ее последних дней, состояние хоть и умирающей души, но живой влияет не только на кровь родственников, в которой она жила, но и впоследствии, влияет на весь Род.
Очень важно, чтоб все родственники покойного, вникнув в происходящее, особенно, в первые, со дня смерти 3 дня почтительно относились к праху покойного, не раздражая исчезающую первой витальную или деятельную часть Личности и участвующую в делах умершего человека. Так же, особенно до 9 дней, всем им нужно думать и отзываться только положительно о покойном и его Роде, утешая ее ментальную или мыслительную часть, а до 40 дней нужно быть со всеми и тем более его родственниками в позитивном настроении, здерживаясь от рыданий и стенаний, обид и обвинений, не огорчая ее эмоциональную или чувственную часть, после чего она исчезает.
Исчезая из жизни, Личность, связанная с кровью Рода, успевает передать отношение особенно кровных родственников к покойному и к ней, что затем отражается на здоровье Рода.
Не единичны случаи явлений умерших во сне у многих их живых родственников, что приводит многих в смущение и навязывает ложные догадки. И мало кто знает, что от покойников осталась лишь память или информация об их жизни и Роде в крови, а все эти данные использует или Душа при помощи памяти Личности, с целью вразумления или посылаются демонами для вызывания у человека отрицательных чувств.
Так же нельзя путать действие генов на природу человека, от которого невозможно уклониться и действие Рода, имеющего у себя и добрые и злые силы, выбор между которыми может совершить сам человек.
Многие конфессии не только отказываются признавать силу Рода, но и существования у человека не общего, а своего Рода, так, как «От одной крови Он произвел весь род человеческий» (Деян. 17, 26), но в тоже время «милость Его в роды родов боящимся Его» (Лк 1, 50), хотя часто под словом род подразумевают поколение. Поэтому и существует ответственность человека за свой Род, о чем говорит Библия: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20, 5-6). Так же не надо забывать об отличающейся наследственности каждого из людей, у одних она может быть плохая, а у других – хорошая.
Если вспомнить то количество генетических или наследственных детских заболеваний открытых медициной в последнее время, никто не дерзнет сказать, что нет ответственности за свой Род.
Родители отвечают за продолжение Рода, а новорожденные – за Род родивших их, потому еще с древности существует религиозный закон ужичиства или левирата, а некоторые сейчас признают и закон телегонии, а в них действие Рода.
Если в церковном уставе существуют день Радуницы, родительские субботы и поминание родных, если не венчают родных, двоюродных и троюродных брата и сестру, как и при этом, отказывают на венчании брату и сестре быть свидетелями, то у всех нас есть РОД и родные, что подтверждается и религией (Трул. 54, Вас. Вел. 87, указ Святейшего Синода от 19 января 1810 года).
Но вера в силу Рода не такая уже и новая, а лишь тщательно забытая, ведь не просто то, что наши прародители даже обожествляли свой Род.
Несмотря на особое почитание Рода и его силы пребывающей в крови, существуют мистики, гадатели и ворожеи, использующие энергии Рода в магических целях. Это происходит от того, что люди с темным сознанием не признают роли в жизни Рода вечной Души и временной души в крови, в том числе и своих. Потому-то Душа нам подсказывает с одной стороны любить свой Род и народ, а с другой – то, что его власть распространяется лишь на земле, через кровь плоти.
Беспомощность или безразсудство
Многие люди не думая о существовании в себе Души подсознательно в трудную минуту пытаются обратится или помолиться не то к своему ангелу, не то к Всевышнему о помощи или о защите.
Молитвы чаще состоят из слов и чувств человека, считающего себя ограниченым и слабым, беспомощным и испорченым, взывающего к Высшему Разум с просьбой пожалеть его, когда-то создавшего все и давшему Своему творению свободу самосозидания.
Человеку можно и нужно заменить мало воздействующую и ничего не меняющую молитву в своей жизни и в Душе, на подчинение своей совести и манящей его Душу любви, осознавая не только очередность и временность своей жизни, но и важного своего личного труда и самопожертвования.
Но если высшие силы отвечают на молитвы и оказывают помощь нуждающимся, то чаще лишь для жизни их плоти и ее быта, так, как большинство этих просьб о временном и тленном, тем, кто не меняется духовно. Вот поэтому эти молитвы бесполезны для Души.
Горшок не может любить горшечника, скульптура – своего скульптора, как и раб своего Господина, а многие люди не понимают что у них и у Давшего им жизнь нет ничего общего, они не живут для одного и того же. Бессмысленно и бесполезно человеку, не познавшего свою Душу, обращаться к Богу. Или мы дети Божьи, получая от Него все для нас необходимое, дорожа им, или мы попрошайки, расточители и нахлебники, получивших и так много, клянчим, при этом постоянно оставаясь неблагодарными и недовольными.
Совесть, это часть программы, заложенной Высшим Разумом в нашей вечной Душе в виде Его Образа для перевоплощения его в Свое Подобие с помощью личных страданий роста человека и любви.
Для ее реализации человеку даны все условия, силы и средства, среди которых много невидимых и непостижимых, но нужных и полезных человеку и его Душе. Его благоразумие заключается не в признании себя грешником, то бишь отступником и несовершенной сущностью, а с достоинством и ответственностью выполнять, дорученную Душе миссию и привилегию, принадлежать Духовному миру.
Матрица убеждений, насажденная мышлению большинства ортодоксов, мешает им трезво оценить любое другое учение и истинность, как и целесообразность своего.
Для этого нужно смотреть не на внешнее соответствие, в выполнении правил и предписаний, а на внутреннее. Ведь внешнее рассчитано на одну земную жизнь плоти и Личности, потому и сосредоточено на материальном, а внутреннее – на многоактную жизнь вечной Души, признавая своей основой духовные законы.Обычно такие люди с акцентом на духовное живут по принципу «кто собрал много, не имел лишнего, кто собрал мало, не имел недостатка», довольными и скромно.
Молитвы или обращения к небусостоящие из слов и без чистых чувств,имея вертикальное направление, не дают право расчитывать на них, как на формальное требование и приуждение, обязательное к выполнению. Ведь Давший нам жизнь не «бюро услуг» и ждет полной ответственностиот людей за жизнь своей Души.
Но если учитывать молитвы или обращения к близким людям, находясь с ними в совместном радушии, то имея горизонтальное расположение, они чаще всего наделены чувствами более живыми и действенными, хоть исходящие и даже от грешников. Это воздействие «друг друга тяготы носите…» подтверждают и слова Евангелия.