Сравнительные выводы: универсализм и различия учений о душе в религиях.
Религиозные традиции обнаруживают как универсальные черты в учениях о душе, так и серьезные отличия, обусловленные своеобразием культур, историей, мировоззренческими системами и духовными целями, характерными для конкретного вероучения.
Универсализм концепций души проявляется прежде всего в том, что практически во всех системах она рассматривается как нетелесное, духовное начало, превосходящее физическую реальность человека, связанное с миром идеального, духовного бытия. Это общая черта, объединяющая мировые религии и сообщающая их учению трансцендентальную направленность. Душа воспринимается повсеместно ключевым элементом, соединяющим человеческую природу с высшей, небесной, духовной силой или божеством и в то же время особым образом сопротивляющимся ограниченности телесного существования, преодолевая конечность земной жизни.
Однако за пределами этой общей установки проявляется множество различий, затрагивающих саму природу души, её происхождение, способы взаимодействия с физической природой человека, с телом и миром, а также её дальнейшее существование и роль после смерти физических тел. Так, принципиальное отличие наблюдается в подходах монотеистических (иудаизм, ислам, христианство), дуалистических или политеистических (например, некоторые формы индуизма, герметизм и античные религии), и монистических традиций (буддизм, даосизм).
В авраамических монотеистических религиях (иудаизм, христианство, ислам) душа однозначно понимается как божественное творение, созданное непосредственно Богом, наделяющим её бессмертием и ответственностью перед ним за свои земные поступки. Однако и здесь возникают различия: для христианства, например, душа является неповторимой личной индивидуальностью, переживающей смерть и способной воскреснуть. В исламе набирает наибольшую остроту идея строгого морального суда души после смерти. В иудаизме мистические учения Каббалы придают душе внутрисложную структуру и многоуровневость, раскрывая различные духовные аспекты души (нефеш, руах, нешама, хая, йехида), что дополняет и усложняет базовую монотеистическую установку.