Древние славяне и их учение о душе.
Представления древних славян о душе отличались многогранностью и глубиной, они тесно переплетались с природными стихиями, духами предков, мифологией и народными обрядами. Древние восточнославянские источники свидетельствуют, что славяне не считали душу чем-то однородным и простым, но понимали её сложной сущностью, состоявшей из нескольких аспектов или частей, каждая из которых имела своё назначение и судьбу.
Одним из наиболее распространённых представлений была идея множественности души, когда в человеке одновременно присутствует несколько душ, связанных с разными уровнями существования. Первая, самая простая душа (название могло варьироваться: «дыхание», «пар», «дух-живот») отвечала за физическую жизнь и считалась неотделимой от тела. При смерти человека такая душа исчезала или растворялась вместе с последним дыханием, умирая вместе с физическим телом.
Вторая, более сложная из душ, называлась у славян «жизненной» или «родовой душой». Её часто связывали с кровью, жизненной силой, здоровьем и благополучием человека. Она могла временно покидать тело во время сна, болезни, трансовых состояний и затем возвращаться обратно. Если она не возвращалась вовремя, человек заболевал или погибал. Потеря родовой души считалась опасным состоянием, и в таких случаях родные прибегали к специальным обрядам, призывая душу вернуться обратно, таким образом лечили болезни и оберегали человека от смерти. Эта душа после окончательной смерти человека путешествовала в мир предков, соединяясь с родовыми духами и пополняя их число. Поэтому родовая память, существование рода и связь поколений были важными в славянской культуре.
Отдельно существовала душа духовная, разумная, бессмертная («душа-свет», «душа высшая»). Такая душа считалась бессмертной, берущей начало в небесном мире, в Высших чертогах. Она была носителем разума, сознания личности и всех качеств, которые отличают человека от животного. Эта душа являлась частицей Всевышнего, Божественного начала, и её судьба после смерти человека была связана с переходом в небесный мир, на соединение со своими божественными источниками.
После физической смерти, согласно славянским представлениям, души могут жить некоторое время рядом с родными на земле, общаться с ними, предупреждать о будущем или наоборот тревожить людей, если смерть была насильственная, преждевременная, трагическая. Души умерших в этом случае нередко требовали особых обрядов умиротворения, жертв и молитв.
Очень важную роль в жизни славян занимали обряды, связанные с почитанием умерших и обретением душами предков покоя. Такие обряды проводились регулярно, особенно весной и осенью (Родительские дни, Диды). В эти дни живые общались с духами умерших, приглашали их к общей трапезе, поминали и угощали. Такое отношение следовало из убеждения, что души умерших остаются частью родового организма и могут дать людям помощь, заступничество, совет. Если же душа умершего была неупокоена, не получила должных обрядов похорон, поминовения, её могли называть блуждающей («заложный покойник», «навий») – подобные души могли приносить вред живым, стремясь обратить их внимание на своё беспокойство.
Славяне верили также в специальную способность души путешествовать во сне, видя в снах визиты душ умерших, посещения духов и богов, дающих человеку советы и пророчества. Часто особые люди, волхвы или ведающие, могли специально выводить из тела свои души, отправляясь сознательно в мир духов и предков для обретения особых знаний, полезных для всего сообщества.
Ощущение тесной связи души с природными стихиями и миром вокруг также отличало славянское мировоззрение. Душа человека могла после смерти частично переходить в растения, деревья, животных, камни и воду, временно присутствуя и в природе. Так возникали почитаемые «священные рощи», «святые ручьи», «заповедные деревья». Богатое многообразие духовых существ леса (лешие), воды (водяные, русалки), полей (полудницы), домов (домовые) также отражало представления славян о возможности души умерших людей изменять своё состояние, населять разные пространства и взаимодействовать с живыми.
Особое внимание уделяли древние славяне детям, умершим в младенчестве. Их души считались особенно чистыми, и для них существовали отдельные места посмертного пребывания. Души таких детей отправлялись напрямую к светлым божествам и могли быть покровителями рода, специально почитались, могли выступать защитниками живых.
Славянские волхвы подчёркивали необходимость заботы о душе при жизни: сильная и добрая душа, напитанная светлыми эмоциями и поступками, после смерти становится могущественной, способной помочь потомкам. Злая же и тёмная душа становится навьем духом, мучающим и тревожащим живых. От этого зависит судьба потомков, поэтому внимательное нравственное поведение в повседневности считалось залогом спокойствия и рода, и души отдельного человека.
Таким образом, учение о душе древних славян представляло собой сложную, развитую систему духовных знаний и практик, позволяющих человеку осознанно взаимодействовать с различными мирами и аспектами бытия.