Рене Декарт рассматривал человека как состоящего из двух самостоятельных и независимых субстанций – мыслящей (душа) и протяженной (тело). Взаимодействие души и тела он объяснял следующим образом: тело влияет на душу, побуждая в ней страсти в виде чувственных восприятий, эмоций и тому подобное, а душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, заставляя его действовать. Это объяснение получило название «психофизическое взаимодействие».
Готфрид Лейбниц связь души и тела находил в системе предустановленного согласия, синхронного движения, когда душа мыслит, тело движется механически отдельно, но они пребывают в гармонии друг с другом. При этом монада является связующим принципом, связывающим физическую и психическую сферы. Например, как часы, не связанные друг с другом, показывают одно и то же время.
Астрофизик А.С. Эдингтон, основываясь на одном из фундаментальных принципов общей физики – принципе неопределенности Гейзенберга, считал, что душа воздействует на мозг, влияя непосредственно на элементарные составляющие коры головного мозга именно в пределах, предусмотренных принципом неопределенности.
Отсюда мы видим, что эта тема занимала умы многих выдающихся мыслителей, но вопрос взаимодействия души и тела по-прежнему остается «принципом неопределенности».
В Природе мы наблюдаем множество сложных связей, когда энергия одного объекта вызывает движение (изменение) другого объекта. Например, фотосинтез, когда энергия солнечного света сложным путем преобразований превращается в химическую энергию растений. Или превращение энергии падающей воды в электрическую энергию. Даже превращение энергии бензина в движение автомобиля – процесс длительной и сложной связи, так как бензин мы получаем из нефти, содержащей «ископаемый солнечный свет» – энергию, запасенную организмами сотни миллионов лет назад. Но все эти превращения имеют физическую, материальную природу и ни одного примера мы здесь не находим для понятия взаимодействия нематериальной души с материальным организмом человека.