И всё это в сотрудничестве с микробами, масса которых в 25 раз превосходит массу наземных животных. В каждом живом организме идет непрестанная борьба иммунной системы с проникшими внутрь чужеродными микробами, которым тоже хочется есть. Весь мир живого на земле и воде, внутри и снаружи, рвет, кусает, сосет, впитывает, чавкает и глотает, сопровождая всё это ужасными страданиями жертв.
Кричит от боли заяц, когда ему впиваются в бока железные когти орла; мычит в смертельной тоске буйвол, когда его, еще живого, раздирает стая гиен; в страхе орет лань, утаскиваемая крокодилом в глубину водоема; в ужасе задыхается опоссум в вонючем желудке удава, жалостно пищит птица, когда в нее впрыскивает яд паук-птицеед, чтобы потом высосать изнутри, и только рыбы молча страдают, когда их пожирает акула или иной хищник.
Из этого закона вытекает положение о всеобщем воровстве и грабеже. Сильные животные грабят слабых, отнимая у них добычу, слабые воруют добычу у сильных. Никто не чувствует себя в безопасности, даже могучие животные –львы, слоны, бегемоты и прочие вынуждены постоянно охранять своих детенышей, на которых покушаются другие голодные звери. Даже исполинские киты и кашалоты вынуждены отбиваться от косаток и акул, которые пытаются сожрать их драгоценного детеныша. Мало кто доживает до естественной смерти, большинство погибает в желудках других.
Известный индийский святой Шри Сатья Саи Баба (1926–2011) в своих лекциях, опубликованных в книге «Летние ливни в Бриндаване» (1996 на русском), сказал об этом так: «Лягушка, которую заглатывает змея, в последний момент всё же будет стремиться съесть червяка, не подозревая о том, что через мгновение ее век прервется. В свою очередь и змее неведомо, когда ее проглотит павлин. Как и павлин не знает, что произойдет с ним спустя минуту. Может его уже подстерегает охотник, а он весь раздувается от гордости, что поймал змею. В этом мире один глотает другого, а тот – еще кого-то. Каждый из них в отдельности гонится за добычей, не думая о том, что и сам он добыча».