Далее Богданович пишет: «Человек, умеющий читать символы, знаки, отражающие изменения, происходящие в Невидимых Мирах, может по своему желанию, разумеется, в эволюционных рамках, изменять течение Кармы не только своей, но и коллективной». Но каким образом человек может изменять «закон» кармы? Есть также люди, которые «диагностируют» Карму. Например С. Н. Лазарев выпустил целую серию книг «Диагностика Кармы».
Очень путанный этот «закон» Кармы: с одной стороны, это автономный закон; с другой － Бог и «Владыки Кармы» его меняют, как хотят; и, с третьей стороны, сами люди могут его «познавать», «расшифровывать», «диагностировать» и изменять в свою пользу.
На все эти домыслы хороший ответ дает профессор философии Мадрасского университета, член Совета по индийской философии С.Т.К. Чари: «Прежде всего, индуизм не отдает абсолютного предпочтения вере в реинкарнацию. Не надо представлять дело так, будто индусская метафизика приговаривает каждую человеческую душу к возрождению. Все системы индуизма признают, что есть души, которые вообще не возрождаются. В сущности, цель индусской метафизики заключается вовсе не в возрождении.
Цикл смерти и возрождения является низшим состоянием. Западные поборники теории реинкарнации не осознают, что круговорот смерти и возрождения есть состояние падшей души, искупляющей свои грехи. Но абсолютное искупление находится за пределами этого цикла. Даже при наличии веры в реинкарнацию, она занимает в индуизме вторичное положение. Цель заключается в освобождении от цикла реинкарнации».
Выдающийся суфийский мастер XX века Хазрат Инайят Хан в своих лекциях, объединенных в книге «Учение суфиев», писал: «Что принес Христос? Спасение. Что принес Мухаммед? Наджат, спасение. Что принесли аватары Индии? Мукти, спасение. Поэтому предпочтительней было бы отвернуться от доктрины перевоплощения и всегда удерживать перед нашим взором идеал единства – идеал, в котором заключается осуществление цели жизни». И далее: «В Индии не часто услышишь о перевоплощении, люди там гораздо больше говорят о карме. Йоги, одни из главных представителей идеи перевоплощения, ни на секунду не допускают мысль о возможности собственного перевоплощения. Если спросить об этом йогина, он ответит: «Нет, я ищу мукти, спасения».