Реинкарнация тесно связана с понятием «Карма». Карма – это не власть, это закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его дальнейшую судьбу в следующем воплощении. Свами Вивекананда (1863–1902), индийский философ, в своем произведении (сборник «Философия йоги») пишет: «Всякая работа, всякий поступок, всякая мысль, производящая действие, называется кармой. Таким образом, закон Кармы есть закон причинности, неизбежно порождающий следствие. Согласно нашей философии, он действует во всей Вселенной».
Может это и хороший закон, но, смотря какие действия считать праведными, а какие греховными – в этом деле у людей большая путаница. Людские законы можно не выполнять, «обойти», повернуть в свою пользу, подкупить судью, или умалить присяжных – тем они и хороши. А можно и вообще скрыться, избежать наказания. Карму не подкупить, не умалить, не упросить – она холодна и бесстрастна. Карма действует везде, от нее не убежать и не скрыться. Но у них есть нечто общее: как людские законы, так и карма, – держатся на страхе наказания.
Другие полагают, что карма контролируется Богом. Как сказано в Бхагавад-гите: «Завистливых и злонравных, низших среди людей, Я постоянно низвергаю в океан материального существования, в различные демонические формы жизни. Многократно рождаясь среди демонических форм жизни, такие люди, о, сын Кунти, никогда не могут приблизиться ко Мне. Постепенно они опускаются к самым отвратительным формам существования». (16:19,20)
Таким образом, Карма – вовсе не автономный закон, Бог решает кого низвергнуть в демонические формы существования, а таких (завистливых и злонравных) великое множество, которые никогда не достигнут мокши! Есть еще понятия «Владыки кармы», у них множество подчиненных, которые записывают поступки людей в «Хрониках Акаши».