G. da Сатага, п. 41, 44, 48. Scr. de S. Ign., p. 60, 62, 65; Pontes Nam, I, p. 416, 420, 426.↩︎
Ibid., п. 50, р. 66. Fontes Narr., I, р. 430.↩︎
Scr. de S. Ign., I, p. 127; Pontes Narr., I, p. 140.↩︎
G. da Camara, n. 95. Scr. de S. Ign., I, p. 94; Pontes Narr., I, p. 494.↩︎
Dicta el facta, п. 10, Scr. de S. Ign., I, p. 395.↩︎
Scr. de S. Ign., II, p. 78–79 et 90; cf. p. 632–634.↩︎
Ibid, p. 640.↩︎
G. da Camara, n. 79, Scr. de S. Ign., I, p. 83; Pontes Narr, I, p. 470.↩︎
О его жизни в Париже см. Dudon, S. Ignace… с. 9, р. 179 ss.; Игнатий получил степень магистра искусств 13 марта 1533 г. (р. 192).↩︎
Epist. S. Ign., I, p. 83 ss.↩︎
Ibid., p. 80.↩︎
Dudon, S. Ignace… p. 243 ss., 319 ss.; Tacchi Venturi, II, p. 3 ss.; и в особенности H. Rahner, Die Vision des hi. Ignatius in der Kapelle von La Storta, I, ZAM, 10 (1935), p. 21–35, где очень хорошо исследуется состояние души святого перед этим видением.↩︎
MHSI, Const., I, р. 1–14; cf. р. XXXV ss.↩︎
Отец X. Ранер называет эти недели молитвенного уединения «отшельнической идиллией», во время которой будущие апостольские труженики вновь окунаются в жизнь в уединении, молитве, покаянии и бедности, дабы посредством такой жизни подготовиться к осуществлению благодати священства, которую только что обрели. Возникает соблазн задаться вопросом, не в воспоминаниях ли об этом молитвенном уединении Игнатий почерпнул столь оригинальную идею третьего года пробации, наступающего после обучения и рукоположения.↩︎