Искушение падшими духами по учению отцов – это и есть своего рода укрепление души и духа в этом переходном состоянии для того, чтобы быстрее войти в «матрицу» нового духовного состояния. Именно это переходное состояние у отцов и именуется душевным или полустрастным и в нём пребывает абсолютное большинство верующих и священства, понимаешь?
– Только отчасти. Ты хочешь сказать что три состояния человека по учению отцов – телесное, душевное и духовное – это отражение только последовательности перехода от ветхого состояния к новому, а не самого Логоса?
– Именно это я и хочу сказать. В Логосе нет трёх состояний бытия, а есть только два – ветхое и новое – это и есть дихотомия человека, а в реальной жизни и аскетической практике человеку от телесного к духовному нужно пройти именно три состояния – телесное, душевное и духовное.
Это связано с тем, что невозможно из страстного тела перепрыгнуть сразу в безстрастный дух, а нужно пройти прежде и промежуточное душевное состояние, как поле борьбы со страстями для очищения и укрепления духа. Именно это переходное душевное состояние и обслуживает религия и церковь, поэтому это и есть трихотомия по учению отцов.
Чтобы тебе было понятней, когда человек выходит из ветхой телесной формы, поддерживаемой «матрицей» Логоса, он оказывается на время беззащитен, как перелинявший рак, сбросивший старый панцирь и ему требуется время и духовный опыт для вхождения души в новую духовную форму. Это знание обо всех стадиях рождения и развития нового человека во Христе, которого уже нет в церкви.
– Ты хочешь сказать что ветхая форма человека защищается Логосом, а новая форма – это свободный выбор самого человека?