– Да, отче, так понятно. Если честно, я просто потрясён простотой и гениальностью этой тайны устройства сознания. Значит, выход из системы дуализма не в противоположности злу, а в выходе из любого противостояния?
Но почему тогда в христианстве борьба со страстями строится на основании обретения добродетелей, а зло побеждается добром, разве в этом ошибка?
– В этом нет ошибки, но в этом нет и всей полноты истины. Переход от страстей к добродетелям, как и от зла к добру, нужен не как достижение совершенства, которого тут нет, а только для успокоения страстей и уравновешивания всей системы, которая приходит в состояние покоя и равновесия.
И только когда система сознания придёт в состояние покоя и равновесия, а все страсти будут уравновешены противоположными им добродетелями, ум обретает способность осознать свою целостность и разобраться с дуализмом, чтобы выйти к единству и монаде Духа.
В современной церкви об этом секрете сознания уже ничего не известно и поэтому верующим внушают мысль о том, что переход от страстей к добродетелям – это и есть спасение души. В действительности это далеко не так и второй частью работы инока является переход от человеческих добродетелей к четырём высшим божественным.
Только достижение четырёх высших божественных добродетелей – мудрости, мужества, целомудрия и правды есть залог достижения изначальной целостности сознания и синергии с Логосом. Теперь ты понимаешь, как непросто было Христу донести до падшего мира и ума человечества идею Логоса?
– Да, понимаю. Только от этого откровения я ещё больше сознаю обречённость всего человечества, крепко пойманного в ловушку извечного дуализма и противостояния полярных мнений.
– Увы, это главное откровение второго оглашения, которое открывает одну из главных тайн Логоса о целостном и дуальном типах мышления. Именно это откровение и делает ум инока, схимника и исихаста непричастным миру лжи и любым играм дуализма.