– Ты прекрасно знаешь ответ на этот вопрос. Учение отцов о Логосе было изъято из всех церковных книг ещё в первом тысячелетии где-то сразу после четвёртого века, поскольку оно представляло самую серьёзную угрозу институту массовой религии и церкви. Знание о Логосе открывало прямой путь к Отцу и лишало церковь всех её морально-нравственных игр в благочестие в переходном душевном состоянии.
Именно поэтому все упоминания о Логосе попросту изымались из духовных сочинений и церковных писаний и знание о Логосе было уделом очень ограниченной части отцов первых веков и практиков исихии, посвящённых в древнее духовно-аскетическое знание отцов-пустынников.
Если ты попробуешь найти сегодня знание о Логосе в церковной и святоотеческой литературе, ты в лучшем случае найдёшь несколько цитат Иустина Философа, Тертуллиана, Евагрия Понтийского, Максима Исповедника и других отцов первых веков, а больше всего сведений о Логосе ты найдёшь именно в Ветхом Завете и древнегреческой философии – у Гераклита, Платона, Сократа, Аристотеля, Филона Александрийского и других. Тебе это не кажется странным?
– Кажется, а с чем это связано?
– Это связано с тем, что учение о Логосе – это древнейшее знание и учение о Боге Отце, а в Новом Завете содержится преимущественно учение о Сыне и понимание Логоса даётся через призму Христа, как Бога Слова и нравственной человечности, но это не всё учение о Логосе, а только его малая часть, причём, нравственная, а не духовная.
Полноты учения о Логосе ты сегодня уже не найдёшь нигде, поскольку это уже утраченное человечеством знание, как и многие другие аспекты высшего духовного знания, включая знание о новом человеке и его умном делании.
– Отче, но ты же владеешь знанием о Логосе?
– Уверяю тебя, что не владею во всей полноте. Я лишь знаю как осуществляется вход в систему Логоса и не более того, а потому и инструктирую тебя на тот случай, если ты вдруг тоже ненароком войдёшь в Логос, как систему глобального духовного знания, чтобы просто знал как в ней ориентироваться.