Окружающий мир
40. Природа Томска. Зима 2009-2010 гг.
Несколько дней, а, собственно, может, и недели две, числа как раз с 17-18 января, на небе было очень яркое и живое Солнце. Такое, какое я раньше видел только в дни Виталиных огненных ритуалов Богам. Живое, яркое, белое Солнце, мощное, но доброе и не режущее глаз. Я даже думал, может, Виталя ритуал какой провел. Просто хотел отметить этот факт. А, может, это еще и со мной связано, с моей деятельностью, все-таки я ворошил сферы Золотой Свастики. И, видимо, в нужную сторону ворошил, раз природа так реагировала, как на ритуалы. Солнце аж резко активность свою повысило, аккурат 19 января, в Интернете прочитал. Как бы то ни было, какова бы причина ни была – Солнце было в это время здоровское!
Семинар по тайцзы (чень) Андрея Середнякова. 30-31 января 2010 (15, 16, 17 л.д.). Тайцзы и йога. Русский этнос и сознание Земли
Недавно Виталя написал, что в конце января в Томск приезжает из Питера давать семинар Андрей Середняков – носитель традиции Чень Сяована, человек, входящий в семью Чень. И, что, если я собираюсь дальше идти по своему Пути, то неплохо было бы его мне посетить. У нас в Томске есть группа тайцзышников по ченю, ведет Рома – молодой парень (ушуист), он и привозит Середнякова в Томск. Я узнал у Вовы его координаты, позвонил и решил начать ходить к нему в группу (хотя они занимаются уже давно, а я совсем новичок, специально мне особо показывать и объяснять не будут, время тратить), чтобы хоть что-то узнать, попробовать до самого семинара Середнякова.
Так и сделал, по вечерам 3 раза в неделю. Тайцзы сразу пошло. Виталино предложение как раз совпало с моментом, к которому я подошел, практикуя свой «комплекс змеи». Ближе к его концу (там, где от сидячих упражнений опять к стоячим переходишь) я уже не мог удерживаться от того, чтобы поделать каких-нибудь волнообразных движений «а ля тайцзы». Тело требовало этого настойчиво, ему уже не хватало именно этого, хотя я не понимал чего, да и никаких форм из тайцзы не знал. И тут как раз его предложение – то, что надо. Кое-какая гибкость у меня уже наработана, но ощущалось, что не хватает связи всего этого в одно целое. Мышцы, связки, сухожилия, кости, эфирная энергия – все работает по отдельности, не скоординировано, нет единения. А уже очень хочется. Тайцзы дает это. Делает тебя цельным.
Причем иначе, чем йогическая цельность. В тайцзы это, скорее, цельность стихийная, элементная, цельность стихий и элементов, на этом уровне. В йоге, имеется в виду хатха, там как-то по-другому. Вот такой образ – когда работает Середняков, непонятно, собственно, где Середняков. Он вроде двигается, но и стоит, он это он, но и ты, и эти стены, и потолок, и люди, и все вокруг, то есть, все как сливается на уровне стихий и элементов, из которых все состоят, в одно целое. Это мощное ощущение, тотальное единение на уровне самых элементарных частиц нашего мира. Они как бы внеразумны, и выполняя тайцзы, входя в этот поток, ты тоже становишься внеразумным, наполняешься великой силой и возможностями. Но вот прямо явно выраженного духовного вектора я тут не ощутил, поэтому само по себе тайцзы в деле достижения духовных сфер вряд ли сильно поможет. В тайцзы как бы не заложено автоматом духовное «дальше», то, что должно быть дальше, поскольку эта система замкнута на данный набор стихий и элементов, но в духовных сферах, там другие их наборы, законы, «стихии» и «элементы». Ну или это я так именно «чень» почувствовал57. Но тайцзы можно использовать как трамплин, чтобы попасть в духовные сферы, не замыкаясь и не зацикливаясь при этом на нём самом. Хотя, сила эта, конечно, захватывающая! В какие-то моменты чувствуешь, что тебе в жизни ничего больше, кроме этого, не надо, в этом – всё! И вообще-то это так и есть, в этом, действительно, всё, но здешнее всё. Там, где боги – там другое всё. Оно и должно выступать вектором, иначе тайцзы становится клеткой, величиной с этот мир. Главное, эти моменты пережить. Я, вроде, пережил, теперь работаю с ним, как с инструментом. Тут ещё важно в крайности не впадать.
Если сравнить тайцзы Середнякова и хатха-йогу Ашока, то так могу сказать. Когда работает Ашок, то есть только Ашок и ничего больше нет. Тут 2 уточнения. «Только Ашок» – не в смысле тотальности эго, а в том смысле, что здесь за йогой, за этой системой, стоят колоссальные Личности (не стихии, элементы), которые проявляются через Ашока, смотрят на тебя, материализуются в асанах, и, повторяя их, ты входишь в те миры. За йогой стоят Боги. За тайцзы, скорее, великие производные Богов, стихии и элементы. Концентрация идет на разных вещах. Если еще образ привести, то тайцзы – это прыжок со скалы в море и вот это ощущение себя в глубине плоти мира, самой ее плотью, становясь всеми этими течениями, всполохами, дыханием… Это требует искусства, техники, концентрации, такой прыжок выполнить – еще уметь надо. А йога – это тоже прыжок, но туда, в глубины космоса, где нет ни «воздуха», ни «воды», ни «земли», вокруг «тьма» и «свет», только на фоне которых и проступают свободно незамутненные природой Земли лики. Это тоже требует искусства, техники, концентрации, работы с телом, но это другое.
Второе уточнение. В йоге Ашока ты нигде не растворяешься, ты выстреливаешь себя, и все остальное остается далеко позади, настолько, что его и нет уже вовсе. Остается только Я, чистое Я, на котором как на листе бумаги, покрытом знаками, написанными молоком, начинают проступать изначальные лики, проявляемые огнем йогической работы.
Да, какие великие две системы, какие великие культуры! И какие великие мы, русские, культура которых позволяет нам свободно входить в эти системы, осваивая их и оставаясь самими собой, устремленными в глубине души к своим богам, пусть неосознаваемым. Кстати, тогда получается, что русский, практикующий то же тайцзы и входя уже в их сферы по-серьезному (Середняков), трансформирует и их тоже, трансформирует эгрегор, вносит изменения в школу, то есть, это уже не вполне китайское тайцзы, и не американское, и не европейское, и т.п. Я смотрел ролики в сети, как работают мастера иностранцы. Но Середняков показал какое-то настолько русское тайцзы, что никак иначе, кроме как ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКИМ тайцзы, я его назвать не могу. Может быть, я ошибаюсь, но я думаю, что истинное раскрывшееся русское (через любую практику) – это всегда всечеловеческое, это и саму систему-практику выводит на новый уровень, но, ведь, и тогда получается, что встраивает эту систему в рамки русской культуры как культуры всечеловеческой. Так что, похоже, сейчас именно идет формирование всечеловеческой культуры, в которую перерождается культура русская. И происходит это в частности и путем того, что русские люди активно осваивают все духовные практики, достигают там высот, и неминуемо идут дальше, интегрируя все это в одну общую картину-матрицу на уровне высших мыслеформ будущего, просто даже тем, что все они из/от одного корня – русские.
Фактически русский этнос, как бы теряя идентичность, ведет работу по объединению Земного сознания, создает вехи и центральные столпы, идеи, ценности новой ментальности Все-Земли. Строит, простраивает все планы от физического, материального («русская наука») до, как минимум, буддхиального («ценности и идеалы»). Правда, пока все это идет на внутренних планах, скрыто от глаз большинства и не осознается даже теми, кто непосредственно в этом участвует. Но работа явно ощущается. Русь – она как гармошка, то сжимается, то разжимается. И из истории видно, что разжимается она после очередного сжатия (зачастую насильственного) гораздо шире своих прежних границ-пределов. Последнее сжатие выразилось в крахе-распаде СССР (во всех смыслах). По логике вещей, если масштабы учитывать, то теперь Русь должна до масштабов всей Земли расшириться. Из серии «наш ответ будет адекватным, но не симметричным».