28.11.2009. (12 л.д.). Занятие у Виталия дома. Лучевое внимание. Дхьяна. Кумбха
В 10:00 у Виталия. Занимались мы не в комнате («алхимической лаборатории») Виталия, а в комнате дочери Эльвиры. Эльвира31 тоже была с нами, в первый раз у Виталия. Как он сказал, чтобы «заземлить медитацию», чтобы «работа лучше шла». Явно, что и смена места, и Эля – это следствие каких-то решений, которые принял Виталя после Колиного отказа-ухода. Ещё Вова говорил мне, что Виталя разобрал свой эгрегорный, трёхуровневый, комнатный алтарь после последнего события. Это и то, что занятие было в первый раз в другой комнате, не в «лаборатории» о чём-то говорит. О том, что Виталя закрыл свой пространство? Если да, то для кого? Или сей ход имел какую-то сугубо утилитарную цель – помочь в работе на этом занятии? Не знаю. Просто отмечаю факт, за которым, чувствовалось, стоит нечто глубокое, какие-то глубинные подоплёки.
Коля вёл себя как обычно, по виду и не скажешь, что решил «с Пути сойти», всё как обычно. За исключение одного, видно было, что ему тяжело сидеть в его рабочей асане, с подставкой под 5-ю точку, тело по ощущениям было у него как будто одеревеневшее – ноги не гнулись, колени болели, видимо, он их разминал, не мог долго в позе сидеть. У него и раньше не очень хорошо гнулось, но тут прямо совсем заметно было, что ему тяжело. Честно сказать, я почему-то тоже ощутил эту «деревянность» своего тела, хотя чисто физических причин для этого не было. Но я быстро пришёл в норму, слегка размялся и в принципе потом уже сидел в своей обычной позе (сиддхасана), иногда меняя ноги. Вообще же эта «деревянность» или «заземление» витали в воздухе. По-моему даже Витале было не очень комфортно сидеть, он через некоторое время откинулся спиной на стоящий рядом диван, а затем и вовсе на него залез, когда медитация закончилась. Тут, похоже, несколько факторов сплелись – и непроработанность пространства комнаты, и Эля, и Коля, и я.
Сели так: Коля на юге, я на севере, Эля на западе, Виталя на востоке. Посередине чайник, 4 чашки и изумруд на курином божке. Изумруд… Но как-то почувствовалось, что до него дело не дойдёт. Как-то не вписывался он в пространство этой комнаты, как из другого мира там выглядел, из мира более тонкого и высокого. Я почувствовал его и ощутил радость от этого, но и всё – как мельком с радостью обнять старого друга и бежать дальше по своим делам, понимая, что не время и не место сейчас для обстоятельной встречи. Изумруд изумрудом, но надо следовать тому ритму занятия, который задаёт Виталий.
Он начал с объяснения про лучевое внимание. Это первый вид внимания-концентрации человека. Это направленное внимание на объект своего рода лучом-пучком энергии, идущим от органов чувств, не физических, а, скорее, из областей эфирного тела, проецирующихся на соответствующие области физического тела. Большая часть такого внимания связана со зрением (глаза), затем слух (уши), затем уже обоняние, осязание и вкус. Лучевым вниманием мы высвечиваем-ощупываем объекты-мир. Происходит это так: по лучу мы запитываем объект нашей энергией, наполняя его до некоторой точки, после которой он становится для нас, что называется, реальным, точнее, реальным он становится после того, как пойдёт от него обратный ток энергии. Запитали – восприняли. Чем лучше запитали, тем полнее восприняли. На этом основана техника концентрации (дхьяна). Если дхьяна выполняется хорошо и лучевое внимание (как 5-и жильный кабель) сосредоточено на объекте, то ничего, кроме этого объекта, больше не существует. Весь мир впитывается в объект дхьяны. Результат правильной дхьяны – состояние кумбхи (сосуд, горшок). Кумбха-йога → удовлетворение, покой, наполненность, самодостаточность. Затем уже – самадхи. Но у самадхи много разных стадий. Плюс к тому, дхьяна и самадхи, то, к чему стремятся йоги, «не имеет ничего общего с духовной работой», по словам Витали.
Духовная работа – это совсем другое, к чему дхьяна и прочее – только путь. Практика дхьяны есть раджа-йога, работа с умом, сознанием. Виталий рассказал на тему дхьяны буддийскую притчу. Один монах много лет практиковал дхьяну, ушел в горы, и достиг таких высот в практике, что пребывал в своей дхьяне практически постоянно. Про это узнал один просветленный человек и решил навестить монаха. Найдя его в горах и застав сидящим в своей дхьяне, он нашел 2 кирпича, подошел к нему и принялся тереть над ним эти кирпичи друг о друга. Сидящий в дхьяне монах не обращал на это никакого внимания. Так продолжалось несколько дней. Наконец, монах не выдержал, вышел из своей дхьяны и спросил человека: «Эй, послушай, зачем ты трешь эти кирпичи?»
– Я полирую их, чтобы получилось зеркало!
– Ты что? Как ты надеешься получить зеркало, полируя кирпичи?
– А как ты надеешься достичь просветления, практикуя дхьяну?
После этих слов человека монах достиг просветления.
Виталий объяснил, дхьяна сама по себе – это техника, своего рода психофизическая практика, она не работает с высшими телами, духовной сферой, но как этап подготовки к «просветлению» необходима. Главное, не путать одно с другим. Человек, видимо, решил помочь монаху и передать духовное зерно на подготовленную уже почву. Придя к монаху и сидя рядом с ним и шла передача этих высоких вибраций духа (духовных зерен), через взаимодействие тонких тел. Когда же монах вышел из своей дхьяны, он уже был другим человеком, нужна была только искра – слова и простой вопрос мастера.
Вот и я, сказал Виталя, сею духовные зерна, но они не всходят нигде, потому что никто ничего не делает для этого сам. И в этих словах была даже какая-то очень глубокая тоска и боль, едва заметная со стороны, не имеющая ничего общего с человеческими эмоциями. Вообще, Виталя на этой встрече много говорил о «больших вещах», чего раньше на наших занятиях тоже не было. Долго и детально объяснял технику Эле, Николаю. И как будто испытывал даже какое-то внутреннее раздражение (хотя, это слово совсем не подходит, он был как всегда спокоен и собран по всем планам) на предмет того, что опять и опять приходится повторять и делать одни и те же очевидные вещи, а всё по-прежнему – «никто ничего не делает для этого сам», и вот он все так же спокойно, по-прежнему нес этот свой крест, но что-то глубинное такое проскакивало. В основном в сторону Коли, иногда Эльвиры (как любимого, но все такого же «непоседливого и неусидчивого», хоть и бесконечно светлого, дитя). В мою сторону я такого не ощущал. Наверное, любому надоело бы на протяжении многих лет делать одно и то же с одними и теми же людьми, которые не извлекают из этого никаких уроков, а, стоит их отпустить, тут же скатываются в свое обратно.
Вернусь к дхьяне. Второй вид внимания – сферическое (или, насколько я понял, полевое). О нём Виталя не рассказывал, просто упомянул вскользь. Насколько я понял, это восприятие объекта сферой своей ауры уже как сразу целого. Думаю, в будущем об этом ещё поговорим. Я понял так, что это есть часть учения Дмитрия Максина – одного из учителей Виталия32.
Планировалась, видимо, работа-дхьяна с изумрудом. Но начали мы работать с обычной чайной кружкой. Сели, выровняли дыхание, дальше по этапам:
1. Направляем взгляд каждый на свою кружку. Чувствуем поток энергии, идущий через глаза.
2. Глаза закрываем, но внимание-концентрацию, направленную через глаза на кружку, сохраняем. Не нужно кружку представлять, вызывать её образ, специально сонастраиваться. Необходимо удерживать на ней луч концентрации.
3. Подключаем слух. Отслеживаем энергию, идущую по каналу, связанному со слухом. Чувствуем различие этих двух каналов энергий. Сначала работаем с каналом слуха, затем сливаем их вместе с каналом зрения.
4. Подключаем точно так же оставшиеся каналы чувств (осязание, обоняние, вкус). Можно прикоснуться к кружке. Реально чувствуем этот состоящий из 5 подканалов единый канал лучевого внимания, как «хобот». Настолько реальный, плотный канал, что даже перевешивает тело вперёд за собой.
Если дхьяна выполняется правильно, то появляется ощущение, что во вселенной нет больше ничего, кроме объекта концентрации (кружки в данном случае). Ты переживаешь её во всей полноте. И одновременно возникает состояние кумбхи. Концентрация должна быть только на том объекте, с которым работаешь, никаких ассоциаций и отвлечений. Выбирать для начала простые объекты – кружка (стихия земли). Потом можно и более сложные. Например, пламя свечи. Сама по себе свеча хороший объект, но это стихия огня, она может увести куда-нибудь в сторону, как и в случае с текущей водой, и тогда это не будет дхьяна.
В первый раз, когда мы провели концентрацию, у меня не очень получилось, как-то скомкано этапы прошёл, изумруд к себе внимание притягивал сам по себе, от кружки отвлекал. Но в целом я канал ощутил, то, что он как многожильный кабель, состоит из 5 других каналов органов чувств. Области эфирного тела, связанные с чувствами, формообразующую функцию лучевого внимания почувствовал, и в конце сидел в состоянии кумбхи, ощущая удовлетворение и покой. Но полностью ощущать только кружку, не получилось, я, скорее, ощущал кружку и некоторое количество примесей хвостов, тянущихся от остальных участников, которые влезали между мной и кружкой-миром из-за недостаточной концентрации, похоже. Однако, что интересно, то состояние конечное (кумбха) оказалось практически тем же самым моим рабочим состоянием, в которое я выхожу, работая через калебасу дома. Удовлетворение, покой, целостность, не привязанность к мыслям и ощущениям (они есть, но не задевают, не втягивают тебя), я даже могу открыть в таком состоянии глаза, и это не нарушает концентрации. Похоже, я выполнял, сам того не осознавая, дхьяну на калебасу, плюс йогический эффект мате ещё в помощь, плюс огонёк свечи. В принципе, я уже подошёл к той стадии, когда начал себе задавать вопрос: «А что делать дальше в этом состоянии или с этим состоянием?» Радостно то, что оно стало достижимо-рабочим в моих домашних посиделках. Радостно то, что я на этой встрече узнал, что это за состояние.
После того, как мы закончили, Виталя запарил чай и пошло представление результатов, начиная с меня. Потом долго Виталя разбирал всё с Элей, говоря ей, но для всех.
«Когда ученик готов, учитель приходит и берёт его в свою жизнь, в свой мир».
Эля: «А если встречаешь учителя, когда ещё не готов? Такое бывает?»
Виталя: «Бывает, но это очень плохо. Тогда может спасти только преданное сердце».
Много было в этом духе сказано, это я и назвал выше «большими вещами».
Затем Виталя убрал изумруд, «чтобы не мешал» и мы сели дхьяну во второй раз, с учётом прошлых ошибок. В этот раз у меня получилось гораздо лучше. Я чувствовал очень мощный «хобот» луча, практически как широкую трубу, упирающуюся концом в кружку. Когда включились все каналы, то мне даже показалось, что я сам тоже кружкой становлюсь, интересное такое переживание. В общем, на порядок лучше получилось, правда, к концу уже подустал, энергии не хватило в кумбхе толком посидеть. До изумруда так и не добрались в этот раз, зато освоили технику на возможную следующую работу с ним.
Потом Виталя прошёлся по самомассажу, объяснил каждое упражнение, показал связи органов чувств с планетами, знаками зодиака и т.п. Но это я сходу не запомнил. Я попросил почитать на эту тему, он сказал, что потом даст, плюс обязательно поизучать китайскую традицию, что есть органы, как они связаны и прочее.
Насколько я понял, Виталя хочет ввести меня в знаковую традицию Д. Максина – «надо же тебе теперь где-то быть», имея в виду развал группы и, следовательно, невозможность дальнейшей работы по русской традиции. Посмотрим, знаковая работа так знаковая, буду в ней пахать.
Про книгу Беляева И. «Тоша. Русский Будда» Виталя сказал: «Я дал его тебе почитать, чтобы ты посмотрел, что с йогами здесь случается. Они либо опускаются как Лапин, либо их гасят».
Про калебас. Срез сверху – это сахасрара. Серебряная бомбилья – это сушумна. Сам сосуд – кумбха (идеальная форма). Вода и процессы в нём – психоэнергетика.
Следующее занятие планируется в воскресенье – у речки Тугояковки в санатории «Заповедное».
Почитать В. Ерофеев «Москва – Петушки», «Дневники». Александр Давыдов «Сто дней».
Ну вот как-то так. Ещё Виталя сказал, разучивать начать тот комплекс ушу, обязательно знать названия упражнений. Чем я сейчас и занимаюсь уже.