Церковная власть
Одним из источников несчастий, переживаемых Европой, было злоупотребление, вследствие которого мирская власть была предоставлена отказавшимся от мира.
Вольтер, французский философ.
Власть церковная в своей основе отличается от светской власти. Светская власть и её законы предписывают определенный порядок в общественной жизни, допуская различные мнения подданных (лишь бы они держали своё мнение при себе), а церковная власть настаивает жить, думать и верить согласно установлениям церкви и, таким образом, проникает гораздо глубже – до самих мозгов и душ человеческих. Правители народа, – от людей и люди вольны их сменять, а церковная власть дана свыше и в этом у верующих не должно быть никакого сомнения.
Но у той и другой власти есть общее устремление. Если светская власть боролась за землю, покоряя народы, проживающие на ней, а церковная власть боролась за веру, овладевая сознанием народов, независимо, где они проживают, то они сходились в одном – подчинить себе как можно больше людей. Здесь интересы той и другой власти сталкиваются, какая из них выше? Это ярко проявилось в христианстве.
Вначале становления христианства римские епископы лишь возглавляли гонимую общину, время от времени уходившую в подполье, пока в 313 году император Константин не отменил преследование христиан. В 343 году епископы западных областей Римской империи признали в папе своего главу; он получил право выносить окончательное решение в случае внутрицерковных споров. Папа, как наследник святого апостола Петра и носитель первосвященства постепенно становится главой не только духовной, но и в определенной мере политической жизни христиан.
Папы коронуют императоров, ища у них поддержки, но сами попадают в зависимость от императоров. Одних пап свергали за другими. Папы настойчиво ищут новые механизмы власти. В 1059 году церковный собор в Риме установил новый порядок избрания. Папу стало выбирать собрание кардиналов, а кардиналов мог назначать только папа, занимающий Светлый Престол. Церковь пытается превратиться в независимое ни от кого самоуправляемое государство, «христианскую республику», охватывающую почти всю Европу, и даже влиять своей властью на королей через их подданных – христиан.
Но если церковная власть зачастую находила компромиссные решения с государственной властью в совместном правлении народами, то еретические образования внутри церкви подрывали сами устои церковной власти. Первыми еретиками были ариане, которые учили, что Христос не вечен и не равен Богу-отцу. В XII веке на юге Франции, в Италии и Германии распространилась ересь катаров. Они считали ненужным почитание креста, храмы, иконы, таинства, учение о смерти и воскресении Христа. Ересь быстро распространялась, и с этим мириться было никак нельзя. В 1229 году церковные иерархи на своем консилиуме в Тулузе объявили о создании трибунала инквизиции, предназначенного для сыска, суда и наказания еретиков. Кроме того, среди населения водились многочисленные маги, колдуны и ведьмы и это наряду с ересью также представляло угрозу для власти.
И вот, инквизиция, облачившись в «броню веры» начала искоренять ересь и колдовство. Позиция церкви увековечена в высказывании, сделанном предположительно Аббеде Сито. «Убивайте всех, – сказал он солдатам, жалующимся, что они не могут отличить катаров от католиков. Бог разберется кто свои, а кто чужие».
Вначале церковная власть довольствовалась отречением от ереси, бичеванием, паломничеством во искупление греха и тюремным заключением еретиков. Упорствующих приговаривали к смерти и передавали светским властям, которые и совершали казнь, но к сожжению на костре прибегали довольно редко. Увещевания кончились, когда папа Иннокентий IV разрешил при допросах применять пытки (до этого пытку использовали только светские власти), тогда инквизиция получила очень действенный метод дознания.
Пытали на дыбе, связывая человеку руки за спиной и, поднимая его на веревке, избивали кнутом. Хлестала кровь, выворачивались суставы и мученика с высоты бросали на пол. Пытали на «кобыле», положив на острую грань бревна животом и привязав к рукам и ногам веревки, растягивали во все стороны. Жилы трещали и рвались, кости выскакивали из суставов, а после того как костоправ вставлял суставы и человек «отдыхал» в коморке с крысами, начинали снова. Сажали на «ведьмины стулья», утыканные гвоздями и нагревали на огне.
Был изобретен «испанский сапожок» – две половинки железного «сапога» одевали на ногу, связывали и сквозь дырки в нем вбивали в ногу железные клинья. Клин вонзался в мясо, ломал и дробил кость, а если мало, вбивали ещё и ещё клинья, пока человек в страшных муках, вопя от боли, не теряя сознание. После такого «сапожка» нога была изуродована на всю жизнь.
Страшное изобретение для пыток – «дочь мусорщика». Человека ставили на четвереньки, продевали через ноги обруч и изо всех сил, упираясь ногами в плечи, утрамбовывали его, словно мусор, в обручи и в таком скрюченном до предела состоянии запирали на замок. В этом футляре кровь от страшного сжатия тела начинала хлестать из ноздрей, рта, заднего прохода, сочиться из-под ногтей рук и ног. В считанные минуты все тело начинало сочиться кровью, словно сжатая кровавая губка. С помощью такого устройства признания выдавливали у самых стойких еретиков. При пытках женщинам зачастую вливали во влагалище раскаленную жидкость, а у мужчин раздавливали член и яички.
Пытали огнем, водой, вливая в человека до 40 литров, колесом, крючьями и шипами рвали тело, и много других устройств для пыток и мучений людей применяла святая инквизиция, чтобы выявить тайных посредников дьявола и ослушников церковной власти. Поэтому еретиков, колдунов и ведьм становилось все больше и больше. Под пытками почти все подозреваемые признавались в сношениях с дьяволом, колдовстве и ведьмовстве. Рассказывали как, подписав договор с дьяволом, получали от него тайную силу, подробно объясняли, какие приемы использовали в колдовстве, как варили колдовское зелье, напускали болезни и смерть, участвовали в шабашах ведьм, отдавались сексом дьяволу, пили кровь младенцев и многое другое, чего желала услышать от них инквизиция.
Противник инквизиции, ученый богослов Вейнер писал: «Толпа стоит и смотрит, как на телеге живодера везут ведьм на место казни. Все члены у них часто истерзаны от пыток, груди висят клочьями; у одной переломаны руки, у другой голени перебиты, как у разбойников на кресте, они не могут ни стоять, ни идти, так как их ноги размозжены тисками. Вот палачи привязывают их к столбам, обложенными дровами. Они стонут жалостно и воют от мучений. Одна вопиет к Богу, другая призывает дьявола и богохульствует. А толпа, где собрались и важные особы, и беднота, и молодежь, и старики, глядит на все это, нередко насмехаясь и осыпая руганью несчастных осужденных…».
Если человек не признавался даже под пытками, это вовсе не означало, что он не виновен, поскольку ему помогал перенести пытки опять-таки дьявол. М. А. Орлов в своей книге «Искушение нечистой силой» пишет: «Надо было сломить это упорство дьявола, и благочестивый инквизитор старался изо всех сил, обрабатывая какую-нибудь старуху на всевозможных козлах и дыбах. И все-таки нередко, несмотря на все его старания, жертва не признавалась, даже будучи иногда почти вся разорвана в клочья».
Всех признавшихся и не признавшихся отправляли на костер, так как все они были заражены дьявольским искусом, очистить от которого могло лишь пожирающее пламя. Сотни тысяч костров запылали по всей Европе, – так много было выявлено тайных прислужников дьявола и врагов церкви. Да и как не выявить, если за указание на колдуна и ведьму платили деньги или отдавали часть имущества еретика, а остальное его имущество переходило в пользу церкви и государства. Поэтому знатные и богатые тоже не были ограждены от подозрений, они были для инквизиции даже более предпочтительны, чем бедные. Никто не был защищен от обвинения в ереси и колдовстве, достаточно было указать на подозреваемого в сношениях с нечистой силой, а там уж дело техники и умения палача добиться признания.
«В эти страшные времена, – пишет Тайлор, – быть калекой с гноящимися глазами значило доставить 20 шиллингов людям, которые занимались отыскиванием ведьм. Для женщины иметь на теле то, что этим искателям колдунов было угодно называть чертовым знаком, значило с уверенностью ожидать смертного приговора. Не терять крови, не проливать слез, или не тонуть в пруду предвещало, во-первых, пытку, а затем костер».
Одним из самых известных испытаний для ведьм было испытание плаванием. Обвиняемую связывали по рукам и по ногам и бросали в воду. Она должна была пойти ко дну, если была невиновна, или остаться на воде, если была виновна. В последнем случае она должна быть повешенной, только за то, что не утонула.
Сначала толком не знали, кого признавать колдуном или ведьмой, ведь были также разного рода целители, гадатели, толкователи сновидений, астрологии и другие специалисты, связанные с проявлением таинственных возможностей и силы воздействия: они вроде бы вреда людям не приносили. Но, в конце концов, было решено, что такие возможности и способности может дать только дьявол, а значит, все они подлежат пристрастному допросу, покаянию и наказанию.
Со временем была разработана целая «наука» – демонология, где подробно расписано, как отличать, узнавать и дознавать людей, искушенных дьяволом и какие козни от него можно ожидать. В 1487 году двумя немецкими монахами Генрихом Инститорисом и Яковом Шпренгером была издана книга «Молот ведьм». В ней повествуется о нравах дьяволов, которые, вступая с интимными связями с ведьмами «насылают» на людей и домашних животных болезни, град, засуху и другие бедствия. В «Молоте ведьм» приводятся подробные описания дознания ведьм, и доказывается право инквизиции их преследования и казни. Эта книга сыграла свою зловещую роль, по некоторым сведениям около половины женского населения Германии было сожжено. Пользуясь той огромной властью, какая была сосредоточена в руках инквизиции, можно было кого угодно хватать и в чем угодно обвинять.
Великий инквизитор, точнее великий злодей Томас де Торквемада (1420–1498), возглавлявший испанский католический трибунал, использовал все арсеналы пыток и за 15 лет отправил на костер 10 200 человек, заочно приговорил к смерти 6 800 человек и, кроме того, 97 320 человек подверглись различным наказаниям. Но сам Торквемада всегда трясся за свою собственную жизнь, и по ночам его одолевали страшные видения потусторонних сущностей. Инквизиторам, по признанию Шпленгера, повсюду виделись черти в образах обезьян, псов и козлов. Подозреваемую женщину вводили в кабинет инквизитора задом, чтобы она не могла первой взглянуть на него, инквизиторы надевали на шею платок, в котором была завернута освященная соль, в карманах держали освященные травы, замятые в воске, не надеялись лишь на «броню веры».
Светские власти старались не отстать от духовенства. Британский герцог Артур III после своей смерти в 1457 году удостоился известности как ревнитель веры, спаливший наибольшее число ведьм и колдунов в Бретани и Франции. Как писал Вольтер: «По всей Франции стоял стон от мучений, которым судьи подвергали во время пыток… девушек, чтобы заставить их сознаться, будто они спали с сатаной, и сатана при этом имел образ козла. Все подробности свиданий этого козла с девицами фиксировались в судебных процессах этих несчастных. В результате их сжигали, безразлично, сознавались они или упирались, и Франция была обширной ареной узаконенных убийств».
Судили и казнили также мыслителей и ученых, которые в своих книгах оспаривали догматы церкви и тем самым подрывали её авторитет. Сжигали, как и пытали, умело: иных жарили на медленном огне, чтобы дольше мучились, и дольше длилось зрелищное мероприятие на страх остальным непокорным. Страдания были настолько невыносимые, что иногда люди просили подбросить дров, чтобы быстрее умереть.
Стефан Цвейг описывает казнь Мигеля Сервета – испанского мыслителя, ученого и врача в 1553 году за его сочинения по философии и теологии, в которых он критиковал христианские доктрины: «Железной цепью Сервет привязан к столбу, цепь обернута вокруг истощенного тела несколько раз. Между живым телом и жестко врезавшимися в него цепями палачи втискивают книгу и ту рукопись, которую Сервет некогда послал Кальвину, чтобы иметь от него братское мнение о ней; наконец, в издевку надевают ему позорный венец страданий – венок из зелени, осыпанной серой. Этими ужасными приготовлениями работа палача завершена. Ему остается лишь поджечь груду дров и убийство начнется.
Пламя вспыхивает со всех сторон, раздается крик ужаса, исторгнутый из груди мученика, на мгновение люди, окружающие костре, отшатываются в ужасе. Вскоре дым и огонь скрывают страдания привязанного к столбу тела. Но непрерывно из огня, медленно пожирающего живое тело, слышны все более пронзительные крики нестерпимых мук и, наконец, раздается мучительный, страстный призыв о помощи: «Иисус, сын вечного Бога, сжалься надо мной!». Полчаса длится это неописуемо жуткая агония смерти. Затем огонь, насытившись, спадает, дым рассеивается, и на закопченном столбе видна висящая в раскаленных докрасна цепях, черная, чадящая, обуглившаяся масса, мерзкий студень, ничем не напоминающий человеческое существо. Только что мыслящее, страстно стремящееся к вечному земное существо, думающая частичка божественной души превратилась в страшную, противную, зловонную массу».
Казалось, сумасшествие охватило христианский мир. Протестанты и католики соперничали в смертельной ярости, сжигая колдуний десятками и сотнями. Один женевский епископ сжёг в три месяца 500 колдуний, епископ Бамберга – 600, епископ Вюрцбурга – 900. В 1586 году в Рейнских провинциях запоздало лето и холода держались до мая; трирский епископ сжег 118 женщин и двух мужчин, у которых исторгли признание, что длительные холода – следствие их заклинаний.
Польский астроном Николай Коперник (1473–1543) не попал в руки инквизиции лишь потому, что его книга «Об обращении небесных сфер» вышла незадолго до его смерти. Его учение было объявлено ересью и книга исключена из списка запрещенных лишь в 1835 году. Джордано Бруно за идеи, изложенные в книге «О бесконечности, вселенной и мирах» сожгли в Риме в 1600 году.
Когда Галилео Галилей издал свой «Диалог» в 1632 году, его вызвали в Рим на суд. «Я прибыл в Рим, – пишет Галилей в одном из писем, – 10 февраля 1633 года, и положился на милость инквизиции и святого отца… Сначала меня заперли в замке Троицы на горе. А на следующий день меня посетил комиссар инквизиции и увез в своей карете. По дороге он задавал мне разные вопросы и выразил пожелание, чтобы я прекратил скандал, вызванный в Италии моим открытием, касающимся движения земли… На все математические доказательства, которые я мог ему противопоставить, он отвечал мне словами из священного писания: «Земля была и будет неподвижна во веки веков». 22 июня 1633 года Галилей, стоя на коленях, произнес предложенный ему текст отречения.
Общество с трудом очищалось от заразы инквизиции. В XVI веке она прекратила своё существование в Германии и во Франции, но в Испании действовала до 1834 года, а в Италии была запрещена лишь в 1870 году. Семь веков пылали костры в Европе, семь столетий церковная и светская власти выжигали огнем духовную свободу, данную людям от Бога. Десять миллионов человек казнены во имя борьбы с дьяволом, а дьявол с усмешкой наблюдал, как легко ему было власть человеческую противопоставить Божественному Провидению, Любви и Мудрости.
Такие, боже наш дела
У нас в раю страшней не знаю
На праведной земле твоей
Ад сотворили мы на ней
И чаем неземного раю!
Тарас Шевченко.
В начале XVI века власть папства была потрясена реформацией, начало которой положил Мартин Лютер. От Католической Церкви откололась значительная часть верующих. Протестанты признавали власть только одного посредника между Богом и людьми – Иисуса Христа, и притязания папы Римского на роль такого посредника были отвергнуты. Ни папа, ни созданная людьми религия не могут претендовать на Божью мудрость и власть. Разделению сопутствовали преследования, гонения, казни, войны и кровавая резня между христианами.
В 1572 году католики во Франции устроили над протестантами кровавую расправу. В ночь с 23 на 24 августа, накануне праздника св. Варфоломея ударили колокола Парижа. На ничего не подозревавших гугенотов обрушились толпы вооруженных горожан и дворян во главе с герцогом Гизом. Любой, у кого не было белого креста на шляпе, становился жертвой толпы. В дома гугенотов, заранее отмеченных крестами, врывались толпы фанатиков, убивали безоружных мужчин, насиловали женщин, разбивали о стены головы детей, забивали насмерть стариков. Сам король, обезумевший от происходящего, беспрерывно стрелял из окна из аркебузы по бегущим еретикам. Резня длилась неделю, перекинулась на другие города, погибло 30 тысяч человек.
Когда анабаптисты (одно из течений в протестантстве) начали требовать полного разделения Церкви и государства, правового равноправия и социальной справедливости, их тысячами казнили и католики, и протестанты, и светская власть. Как объявил король Вильгельм Баварский анабаптистам: «Кто отречется, будет обезглавлен, кто не отречется, будет сожжен». Гонения и казни продолжались ещё долго как в католических, так и в протестантских странах Западной Европы, где светская и церковная власти не могли примириться, чтобы христиане жили, думали и верили в Бога не так, как это им предписывает власть.
При расколе христианской церкви на Западную и Восточную противостояния между латинянами и греками возросли до такой степени, что для них уже стало невозможным называть другую сторону Церковь Христовой. Обе стороны претендовали на то, что Господь только им одним передал таинства для верного их исполнения. Отныне каждая из обеих сторон считала себя единственной служительницей человеческого спасения.
В это время Русь заявила наследство православной «Империи ромеев» в идее «Москва – тритий Рим». Иван IV Грозный венчался на царство в 1547 году по образу византийских императоров, и митрополит Макарий возложил на его голову царский венец. Византийский орел с двумя головами (царем и патриархом) стал русским гербом. В 1589 году патриарх Константинопольский Иеремия утвердил в Москве митрополита Иова первым Патриархом московским и всея Руси.
В 1666 году собор церковных иерархов затеял реформу богослужения на Руси на греческий лад. Следовало креститься не двумя, а тремя пальцами, «аллилуйя» (хвалите Бога) произносить не два, а три раза, хождение крестным ходом по солнцу заменено хождением против солнца, Исус стали писать с двумя «и» – Иисус, семь просфор заменили пятью и так далее, что было принято на Руси семь столетий. Реформа встретила ожесточенное сопротивление народа, и церковная власть объявила приверженцев «старой веры» еретиками. Начались гонения, преследования и казни в духе западной инквизиции. Войска брали приступом монастыри, «староверов» били прилюдно кнутом, ссылали, конфисковали их имущество, и казнили вплоть до сожжения. Многие бежали в глухие места. А когда их находили, они скопом, с женами и детьми сжигали себя, запершись в срубах. 200 лет продолжались гонения. Но власти добились своего, преследуя собственный народ, который хоть и верит во Христа, но не так как надо.
До 1917 года церковная власть в России правила слитно с государственной властью и царствующие правители Российской империи считались как «помазанники Божьи», а государственная власть оказывала Церкви всемирную поддержку и следила, чтобы народ ходил в храм как положено. На территории империи было 80 тысяч православных храмов, мечети и синагоги; государи, правительство и почти весь народ считались верующими. Остается удивляться как большевики, придя к власти, в исключительно короткий срок не только ликвидировали церковную власть, но и вытравили у народа веру в Бога.
Христианскую веру заменили верой в партию, которая обещала светлое будущее, коммунизм, рай на земле. Народ стал восторженно прославлять идолов новой веры – Ленина и Сталина, заменяя иконы их портретами. Через 70 лет пала без сопротивления власть большевиков, партия коммунистов развалилась по той же причине – никто уже не верил песне:
«…Будет людям счастье, счастье на века,
У советской власти сила велика…».
Церковная власть воспряла и опять служит по-старому, пышно и величаво, а правители народа ходят в церковь, крестятся там тремя перстами, всем своим видом показывая, что есть все-таки Царство Небесное, туда, мол, и обращайтесь за счастьем.
Ислам с самого начала был не просто религиозным, но и политически учением. Пожалуй, нигде, кроме стран исламского мира нет такой тесной связи религии и повседневной жизни. Мухаммед сосредоточил в своих руках как религиозную, так и светскую власть, в общине они были неразделимы, и после смерти пророка стал вопрос, кто будет халифом (заместителем). Вопрос власти расколол мусульман и породил в исламе различные течения. Одни (сунниты) полагали, что халифа нужно избирать, другие (шииты) считали, что халифом может быть только кровный родственник пророка.
Первым приемником Мухаммеда стал его тесть Абу-Бакр, он умирая, передал власть другому тестю Мухаммеда – Умару ибн ал-Хаттабу, который стал вторым правоверным халифом. Третий халиф Усман был убит. Четвертый халиф – двоюродный брата и зять пророка Али ибн Абу Талиб тоже пал от руки убийцы. С гибелью Али борьба за власть не прекращалась.
Ислам постепенно распространялся во многих странах и народах. Самая мощная волна, как ни странно, исходила от Монгольской империи. В 1307–1311 годах ислам приняли ханы Золотой Орды, Ирана и Средней Азии. После распада халифата на ряд государств, их правители оставались одновременно и покровителями мусульман, а с образованием Османской империи султан вообще считал себя покровителем всех правоверных в мире.
Однако правоверные воевали друг с другом и враждовали меж собой не менее жестоко чем «неверные». По приказу султана Османской империи Селима I «Свирепого» (1512–1520) было казнено 40 тысяч мусульман – шиитов в возрасте от 7 до 70 лет. Тогда шах Персии Исмаил объявил войну Селиму (в Персии проживали шииты, а в Турции – сунниты). Разбив персов, Селим всех пленных перерезал. В войне против египетского султана турки, взяв Каир, порубили 50 тысяч его жителей. Селим в каирских мечетях обливался слезами и, одновременно, забирал из них все ценное. И все это во имя Аллаха, поскольку право толковать законы предоставлено высшему Мусульманскому духовенству.
Иных вероотступников казнили жестоко и неумолимо. В арабском источнике «Кунуз-уз-захаб» упоминается о процессе по делу поэта Насими в 1417 году: «Вероотступник Али Насими был казнен во времена Йашбека…Он сбил с пути истины некоторых безумцев, и они в ереси и безбожии подчинились ему». От султана Муайада пришел приказ содрать с него кожу и течение семи дней выставить в Халебе на всеобщее обозрение, потом обрубить ему руки и ноги и отправить Алибу Ибн Зульгадару.
В 1914 году Турция провозгласила джихад против стран Антанты, и её отзвуком в Османской империи явилась резня армян в 1915 году, проживающих в Турции (армяне – христиане). Погибло около миллиона человек. В 1924 году Национальное собрание Турции упразднило халифат и султанат. Президент Ататюрк распустил все мусульманские монастыри и религиозные ордена, конфисковал их имущество в пользу государства, вместо законов шариата ввел светские законы.
В индуизме, буддизме, даосизме не было ни церковных организаций, ни церковной власти. Послушание верующих, дисциплина в общинах и монастырях держались на авторитете учителя (гуру), жреца, настоятеля. Наказания применялись в виде штрафа, покаяния, временного недопущения к ритуалу и, в крайнем случае, – изгнания из общины. Отсутствовало само понятие ереси и религиозного раскола. В Индии существует ошеломляющее разнообразие духовной жизни. Там представлены все основные религии мира, а также различные секты, культы и верования, и никому не приходило в голову предавать противников веры проклятию или вечному осуждению, каждый волен выбирать себе духовный путь. Буддизм и даосизм были и остаются религиями, принимающие различные формы в зависимости от того, где они распространяются. В Тибете государственная и религиозная власть была сосредоточена в лице далай-ламы, но эта власть никогда не применяла жестоких гонений как в христианстве, хотя и там процветала магия и колдовство.
В конце концов, правители осознали, что духовные устремления людей не сломить гонениями и казнями. Любая власть на земле, что пытается загнать веру в единое русло, вступает в противоречие с Божественным Предопределением и Божественной Мудростью, которым каждому человеку дана духовная свобода. Власть над жизнью людей держится на страхе или доверии, власть над духом зиждется на вере и любви.